知青的表达
——憨憨在全国（云南）知青融媒体联席会的发言 尊敬的活动组织者、服务者、汇聚洱源的各地知青朋友:大家好！ 你我知青，生于社会大转型期，经历了祖国由农业社会跨入工业化、信息化时代，看见各种意识形态纷争不断。我们身处其中，跌宕沉浮，下岗下海，分布在天南地北、从事于三教九流，有前无古人后无来者的精彩人生。 囊括十六届，多达数千万学生的青春，被政策集体地中断学业，并赋予一个名义，因这赋予之名，我们曾经一眼就被认出来——“哦，知青”。在乡村、在农场、在乡镇街道、在故乡母城，无论我们身处何处，都会被认出来，被另眼相待。 这是史上一代人独特的遭遇，故知青之名，也被我们自己强调，以致刻骨铭心，耿耿于怀，受用终生。 千万知青有各不相同的人生际遇，每个人就是一本书，写好了可引千万人的关注，因为知青命运既有共性，更有特殊。你的生活奇迹，能够引起我的好奇与共鸣。 也许，我们自认为重要的事，与他人无关，与社会与时局无关，如果祥林嫂那般逢人叨叨，不会受人待见。但众多知青把人生际遇中有趣的人，生动的事，写出来，在相似底色背景的铺垫下，演绎出流光溢彩的动态来，就有看头、有意思了。人人写点小意思，就汇流出意义，——文化的意义。 重庆贺岩一次约朋友小聚时说：“拈花一笑，天地倘祥，跳出三界外，不在五行中。”意思是如今的知青应当跳出身外，用俯视的姿态来审阅和重现多彩人生。 两年前，我们建了故人旧事文学社群，群公告说：百花齐放，不分素艳；群峰并立，无论高低；讲故人旧事，传巴渝文化，抒家国情怀，护民族根本！”群的发起者管理员们商量了一个议事决策的程序，期望通过交流形成共识，建立秩序，儗聚为坚守并发扬建群初衷的合力。 文学社群由起初的十余个知青，发展到现在百余人（知青之外，也有70后，80后年轻人进群增添后劲）社群的线下联谊活动不断，线上交流气氛良好。不足三年时间，公众号发表了原创文章上千篇。已经印制了两本丛书，第三本《2019故人旧事》文稿初选已毕，正待付印。 故人旧事丛书创刊号开篇讲：当今世界，文明冲突，变幻纷纭，互相渗透。文化演进，兴衰成败，看似风平浪静，实则步步惊心：或褒丑贬美，混淆是非；或偷梁换柱，歪曲历史。温水煮蛙，不可不警。吾等庶民，位卑未忘忧国，言轻足以述志。我口传我言，我手写我心。为平民立言，为地方留志；为子孙作则，为来者留鉴。庶几上不负祖先，下不负此生，吾等愿足矣。 文学社群的网刊和丛书发表了不少具有历史标点符号性质的故事，如邓安澜先生川江航运系列卢作孚组织“宜昌大撤退”、杨耀健“重庆大轰炸”、张开泽的“邹容与邹容路”、曹庞沛“父亲和史迪威战火中结下忘年交”、苏玉新深挖“南岸空军坟-陈纳德将军”；张永久先生的“崩溃的帝国～革命究竟为什！”等。 还有更多地域风情与百姓记忆；如庞国义、刘金全组织街坊邻居七嘴八舌，讲“石桥铺的故事”，为一条业已消失的重庆老街留下记录；邹克纯分门别类发掘巴渝文化来龙去脉的文章；古谷刨根问底深挖出落户所在村“保和寨的秘密”200年繁育出一个大家族的足迹履痕；最近，画家吴融以画笔般细腻的文字素描，让五十年前与知青小屋相关的人和事栩栩如生，她们落户的村庄却终因三峡工程，被融化在“巫山烟雨中”…… 在今年春夏之交，我们参加了重庆名校老三届知青缙云山联谊会。一中老三届三部回忆录《天地留痕》《岁月无声》《人生几何》的主要召集者，杜显怡女士的发言引人深思。她说编辑了一中老三届三本书之后想到：“如果没有上山下乡，我们将会怎么样？” 杜显怡的问题提出来，引起现场朋友思考， “只会更好，不会更差”我想，历史就是历史，历史没有如果，但是，我们可以对曾经发生的故事，追问为什么？。 岳建一先生在《记忆的尊严》中一段话我记忆深刻：“倏忽之间，痛与时去，一代人即成历史过客。我们的行迹，有别于宇宙间一切生息乃至一切童话、寓言、野史、铭文记载。日与月与，沧桑变历，我们可以超越流行、通俗、统一的记忆——进而找回记忆的天性、天赋和天良吗？我们能否还原每一记忆的自由、骨血、质朴、灵性、不可替代性乃至高贵的精神人格吗？” ——未来不可知，“往者不可谏，来者尤可追"(杨文镒“醉枫叶红透 ”）我们不停的讲故人旧事，追索并且反思这些故事究竟讲的是什么、为什么？ 岳建一先生十年前提出的“自由、高贵的精神人格”是知青表达所追求的方向，我们应遵循前行，并在来时的路上，留些许标记，警示后人，避免误入迷途。 谢谢！期待盛会散场之后，朋友们在互联网上有更多的交流。 梁述华2019.11.12  责任编辑：日升 (责任编辑：日升) |
