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知青配偶
作者：王海军 
王海军（前排左）1971年元旦留影于北京
知青配偶（1）——序
你可曾注意到，在泱泱京城生活着这样一个不打眼的群体，他们有一个独特的称谓——知青配偶。 四十多年前，他们并不是乡村的精英。或家境贫寒，或身有不足，或时运不佳，或怀才不遇。因为种种原因，他们成了打着光棍的农村剩男。这时，天上掉下些林妹妹，许多知识青年来到了农村，这些庄稼汉有幸娶得伊人归。有了女人的日子，有滋有味有底气。他们的光景渐渐殷实、美满，成了村民羡慕、赞叹的有福之人。 知青开始分配工作了，很多知青走了。在农村结了婚的北京女知青忠厚、善良，她们抹抹泪，留在了丈夫身边。知青大批回城了，这些女知青用种种不可思议的方法，把土得掉渣的丈夫带回了北京。这就叫做“糟糠之夫不下堂”。 很多人羡慕这些农民跟着老婆进了京城，他们自己却不以为然。只是为了妻子的夙愿，为了孩子的前途。他们依依不舍的离开了祖祖辈辈赖以为生的土地，离开了辛辛苦苦建起的大正房。来到了喧闹的、拥挤的、陌生的京城。用他们的话说，这叫做“鸡嫁随鸡，狗嫁随狗。知青嫁了，就随着做个知青配偶。” 北京人却不是那么好当的。首先，住房、工作都是极大的难题。有的人回来后租房子、打零工，和外来务工人员没什么区别。加上亲友的歧视，邻里的侧目，社会的排斥，许许多多的压力沉甸甸的压在他们身上。他们不快乐！ 于是，他们寻找着相同的人，聚到一起。喝酒，吃肉，说粗话，用家乡话骂着看不惯的人和事。这些昔日的庄稼汉子，噙着苦酒，赤红了面孔，大喊大笑地发泄着他们的苦闷。他们将怎样去融入眼前这个缤纷的世界呢？ 我打算用几个实例说一说，这些女知青是用什么方法把她们的“配偶”带回北京的，以及他们刚回京时的艰难。插队纪实系列，还将继续慢慢写来。 注：1. 本系列博文，全都没有用真实姓名。2. 本人1978年就离开了农村，有些事发生在哪年，记得不一定准确。
知青配偶（2）——玉娃
甄玉娃，是“姐夫”里年龄较小的。与他媳妇“部长”（不长）吴欣月年龄相当。因为玉娃生得眉清目秀，举手投足间都透着一股灵气。与娇小的部长很是般配。所以，他们的婚姻波澜不惊，没有什么“逸闻”传出。男欢女爱，人之常情。相遇了，爱了，结婚了，生子了。如此而已。1978年以后，结了婚的女知青都在当地给安排了工作。部长当了小学教师。 
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这时，北京知青开始大量回京。据传，最早有几条规定：未婚知青，可病退、困退。大龄未婚本身就是一条。此外，还有离婚和丧偶两条。于是，双方都是北京知青的，办个离婚，回京后再复婚，一家人就都回京了。男方是农村青年的，有的办了离婚，女方带着孩子也回去了。大家都知道，回北京对北京知青是多么大的诱惑，几乎没有人能抵御这诱惑。部长的心乱了，玉娃的心也乱了。假离婚？搞不好可就弄假成真了！玉娃痛苦地踌躇了许久，一天、一天；部长惴惴地忧虑着，一夜、一夜。终于有一天，玉娃甩掉了手中的烟，一跺脚：“日他妈！离就离！你和娃娃回圪就行！”这是怎样的决心，这要怎样的肚量呀！这就是内蒙男人！那时，人们习惯于劝合不劝离，离婚手续很不好办。但再难也难不倒回京心切的知青。离婚证拿到手了。 谁能想到，因为离婚的太多了，北京市把这一条“暂停”了。这下就只剩下一条，“丧偶”了。离婚可以复婚，这丧偶怎么“复活”呢？玉娃、部长默默而对，一筹莫展。这“偶”不“丧”兮，奈若何？这时，又有人出了新招——假丧偶。就是，在农村不销户口，托关系开出死亡证明，火化证明，…… 所需要的一切证明。真不知道这世上还有什么证明知青开不出来！还有什么“假”知青不敢造。 有的人活着，可是他已经“死”了。如果你被迫成了一个活着的“死人”，你是什么心情？如果你不得不编排自己活得好好的丈夫“死了”，你的心怎能不哭泣？长话短说，按丧偶，部长带着孩子回京了，还是当小学教师。家里匀出一间小平房给他们住。“死”去的玉娃也跟着回来了，打零工。  刚回来不久，部长就去派出所开证明——结婚证明！然后两人回到内蒙，说是丈夫死了，又嫁给了小叔子。甄玉娃改名甄二娃又“复活”了，两人又领了一次结婚证。成了部长“新”丈夫的“甄二娃”有了新身份，在北京找了一份不错的工作。虽然还是打工，感觉强了许多。又过了好多年，政策更加宽松了，“甄二娃”以知青配偶的身份，把户口迁进了北京。只是大家都还是叫他玉娃。一直到现在，只要老乡聚会或遇到熟人，玉娃总是要大吐苦水：“哦还死过一或（回）了，火化证明都开出来了。日他祖祖的！” 不少人觉得，“姐夫”们回京是走了大运，占了天大的便宜。却不知他们在感情上、精神上受了多么大的折磨。他们其实是为了妻子和孩子，放弃了自我，做出了巨大的牺牲。这恐怕也是女知青不忍把他们扔在农村的一个重要的原因吧。 现在，旧房拆迁时，部长分了房。孩子也成家立业了。玉娃也算融入了这个城市，成了京城的一个比较幸福的老头。 （未完待续） 责编：日升 (责任编辑：日升) |
