 知青兄弟姐妹们，上午好！ 我们都有一个共同的名字叫知青，所以，我们今天相聚在这里，感受知青文化给予我们的精神力量。 知青文化之所以能成为当下中国社会文化的重要一支，除了天时地利之外，不可回避我们那一段具有特殊意义的青春。特殊年代的文化冲动，更多包含着纯朴、善良、追求和励志，当然，还有苦涩的爱情。这些中华民族传统文化中的精华，已乳水交融般地渗透到了知青文化人的每一条血脉，所以，我们才有今天老当益壮的精神面貌。 近年来，以知青为题材的文化艺术作品如火如荼，由知青作者、作家创作的图书，也如雨后春笋般的兴旺。这些作品无不以中华民族文化中的正能量为主线，真实地反映了知青历史。何谓正能量？敢于披露历史真相就是传递了正能量。 今天对知青文化的研究也好，发扬光大也罢，都是对历史真实的负责，也是对现代社会人文生态的责任担当。所以，称之为千秋伟业，并不为过。 我们这一代知青，其实没有感受到多少文化知识的阳光和雨露，把这顶“知识”的帽子戴在我们的头上，未免有点可笑，也有点荒唐。我们只是青年，而且是没有受完正常教育的青年。尤其是69届---76届的“小三届”，更是从小学启蒙时期，就遭遇了“文革”的无情摧残，以至于当我们开始步入人生黄昏的时候，才有了对朝阳的分外依恋，才有了对“文革”的切肤之痛。 特殊的历史阶段，摧残了一代知青正常的文化教育，中国社会的大车轮就此停转，甚至倒转。中国人才的断代危机就此开始了漫长的噩梦之旅，至今难以消弭。然而，“上山下乡”运动却难以摧毁一代知青精英的崛起，难以摧毁一代知青的人文情怀，今天的盛会，就是个明证。 知青文化精英的崛起，就像沙漠里的绿洲、盐碱地的芦苇、冰天雪地的篝火、茫茫大海的一叶小舟，尽管生存环境糟糕得令现代人难以想象，但不屈的信念之火，依然在青春的生命中燃烧。即使返城以后，面临着另一种苦不堪言的生活现状，几乎被社会边缘化的一代知青人，依然以不屈不饶的坚韧，默默地分担着国家暂时的困难，作出了无数可歌可泣的奉献。 我是一个仅受过小学四年正常教育的72届，《新华字典》刚开始认，二千个常用字才认了一半，就被“发配”到崇明农场当了一名“知青农民工”。四季轮回，田作农活都有了刻骨铭心的体会。磨难的结果可能是好的，但更多的知青所付出的身体代价及精神、社会代价，实在太大，我们用苦难的青春为畸形的历史买了一次大单。有人说无悔，我看是睁着眼睛说瞎话！ 有老三届内蒙古知青曾经对我说：“你们去崇明农场，就像在家门口种菜，”言下之意是离家近，苦难的级别太低，算不了什么。其实，一代知青的精神枷锁本质上是一样的。无论北国南疆，无论东滩西域，1700万“面朝黄土，背朝天”的知青哪个不在磨难的岁月里做着雄鹰展翅的青春美梦？ 好歹，我也算是个不认命的“不死鸟”，返城后第四年正式实现了“十年一梦当记者”的梦想。即使在“一刀切”的公交车上，还是在环卫系统工作期间，依然执着地以“编外记者”的使命感，撰写了大量的文章，其中有的大篇幅文章在《文汇报·社会大学专刊》刊登，如“‘流动平方’苦衷曲”，为一线公交职工的生活、工作艰辛鼓与呼，在上海15万公交职工中引起了强烈反响；在书中还有收入的《上海何时告别一百万只马桶？》、《一份发人深省的考卷---从招聘清道工给一代人留下的思考》等文章都是以某报某刊通讯员的身份来写的，以至于那篇“流动平方苦衷曲”刊出后，引起了公交系统干部和文人的猜测：这大概是哪位作家上车来体验过了。殊不知，我仅仅是个刚刚从崇明岛爬上公交车才10个月的“崇明蟹”，每次连买票款都算不清的“老学徒” ！ 人生发生跌宕起伏当属正常，但体现在我们知青身上的命运，跌宕的幅度太大，我们必须付出超过常人的艰辛和努力才能被城市主流文化认可，才能逐渐被主流社会接纳。你一旦泄气，自暴自弃，便会被无情地抛到社会的边缘或底层。这种沉重的精神压力和两手空空的物质困境，唯有过知青经历的我们才具备特殊的抗压能力和化解能力。我们经历过太多的辛酸故事，但今天，我们依然笑对明天！ 所以，当我踏上记者岗位后，十分珍惜。尽管当时的《市容建设报》是一张反映城市环境管理的、公开发行的小报，但我认定，小报也能出大记者，并以此为自己新的人生奋斗目标。兢兢业业的工作动力，来之于对以前知青年代艰辛生活的警醒，唯有吃过黄连苦，方知蜜糖甜。 果然，以后的8年，我以知青年代留下的坚韧惯性，拼命学习，拼命采写，赢得了报社领导的信任。从记者起步，先后担任编辑、部主任，也积累了大量的新闻和随笔作品。有的作品还获得了市里的奖励：如，“遗憾的缺陷”一文，曾为1997年的上海第一条地铁1号线沿途大部分站点没有厕所而呼吁，好在报纸属于市建设系统，这篇获奖的随笔引起了有关领导的重视，不久，1号线沿线先后放置了流动厕所；后来，又为地铁末班车太早也呼吁延迟。 现在回头看这些文字，似乎已不足为奇，甚至有点“天方夜谭”，但在当时，没一点对社会责任的担当和敏感，是当不好一名合格记者的。遗憾的是，这篇文章收在我的第一本书里，而这本2001年出版的《马蹄放歌》（一）已经没有存书了。前2年，这本书的签名本却在一家叫“来熏阁”的网上旧书店以98元的标价挂出（原价15元），也算对得起文字的社会和经济价值了。今年不知又涨价了吗？ 我至今对文字的执著追求充满信心，从不言放弃，其韧劲来自于曾经当过“知青农民工”的经历。当了记者后，正值改革开放日益红火，各种商机的诱惑实在太多，好在，我认定青山志不移才走到了今天。 其实，我对“知青文学”的创作，开始于17年前纪念“上山下乡”运动30周年的1998年，由于近水楼台，我在《市容建设报》文艺副刊上，以每周千把字一篇连载了描写崇明农场知青生活的纪实体小说《磨难的岁月》。正如我前面所说，知青文化人要加入城市主流文化确实有个艰难的过程，从1998年9月起至1999年4月的8个月中，我的那篇《磨难的岁月》也充满着磨难，曾经两次换报纸版面，连载了25篇无奈结束。1999年，我被合并到《城市导报》副刊部，由于新的报社领导没有过知青经历，加上我对当时的人际关系拎勿清，一部原本想以连载为推动力来完成的崇明农场纪实小说，就此熄火。后来，又以修改本在其他报纸连载，又碰到“打烊”。这样，前后写了近10万字，经过多次的磨难折腾，让我丧失了信心，一搁至今。 不像10年后的2008年，“上山下乡”40周年纪念日前后，“知青文学”开始蓬勃兴起，及至现在，以“知青”为主体的报刊、图书、影视剧更是如火如荼，已成燎原之势。很庆幸现在的出版氛围更宽松，“知青文学”的春风已经拂面而来。今天能有14位知青作者演讲，能有这么多反映上海知青下乡生活的图书出版，不管有无书号，都是那段历史的真实反映。在以后中华文化历史的长河中，是一段珍贵的、不可复制的文化遗产。它的珍贵，不仅仅在于真实地反映了一代知青的磨难，更重要的是：可以让我们的子孙后代记住这些泣血的磨难，从而避免愚蠢历史的重蹈覆辙！ 2007年，我出版了第二本书，就是今天带来的随笔、散文集《马蹄放歌》（二）。曾经有人问我：“你为什么三本书的书名都有‘马蹄’二字？”借此机会解释一下。缘由有三：1，我属马，而且是5月出生的马，决定了劳碌的命，但也会有收获；2，长期的记者工作要跑采访，开了10年“霸伏”助动车，让我感到就像一匹在城市水泥森林里奔突的马；3，马的使命是奔腾，只有脚踏实地的奔腾才能证明他的价值存在，就像母鸡必须下蛋，才可免遭主人的宰杀一样。综合以上3个含义，才有了我的“马蹄系列”；才有了5年出一本书的自我目标 《马蹄放歌》（二）全书32万字【图一】，由令我敬佩的新闻界前辈冯英子老作序；全书180多篇文章共分4个篇章：1，杂文篇；2，散文篇；3，人物篇；4，食文化篇。这些写餐饮文化的文章，对满足知青的口福比较实用。不过，饭店“开四关三”是常态，是时间和业态来决定的，请不要埋怨我当初的采写。 5年以后的2012年，我的第三本书在上海文艺出版社出版，书名叫《无羁的马蹄---社会纪实文学》【图二】，全书40万字，共92篇，分为5个专题：1，社会透视；2，把握命运之舵；3，百姓百态；4，女人世界；5，都市边缘人。（“无羁”乃喻笔触之广度）这是我30年来所写的社会纪实文学的结集，并以知青的名义请叶辛老师作了序。 在这本书中，我收入了2011年9月写的崇明东平森林公园内“知青墙”的事，标题是《知青墙，你为何被拆得无声无息？》，最近，此文又被崇明《鳌山文学》杂志要求转载。尽管书中有关知青的题材不多，但作为一个曾经是知青的记者，以自己的社会责任担当，描写了近30年来社会变革和老百姓的习俗变化，也揭露了相当的社会真相。纪实文学的主要功能就是通过揭露社会阴暗面来引导社会的前进。此书曾被国内2所大学推荐为课外阅读书目。【注：知青文友可专享作者工本签售；可联系丁汀邮箱：dingting0991@sina.com或发短信：13901723398】 目前，我已结束了命题作文的职业生涯，进入到了“无羁”写作的人生新阶段，作为一名作家，我不仅不会忘记多灾多难的《磨难的岁月》，还会将腾出的思维空间，交给青春时期热爱的诗歌写作，尽管担任着《闵行诗人》的编辑工作，但我还是个诗界新兵，多向名家学习，书写自己的人生体验，才是现在和以后必须要做的。今年，打算弄一本诗集，玩一次高雅；尽管随笔、散文又有了可以编《马蹄放歌》（三）20万字的容量，但，暂时不想重复自己。 历史虽然已经翻过了沉重的一页，展现在我们眼前是一派令人振奋的新气象。然而，忘记过去，就意味着背叛，回首那段磨难的岁月，知青兄弟姐妹们可以掷地有声地宣言：我们无愧于历史！ 2015-3-16 (责任编辑：晓歌) |
