文化大革命前夕，左倾之风愈演愈烈，批斗运动亦步步升级，随之而来的就是那场文化浩劫。1966年夏，当熊十力在《人民日报》上看到《横扫一切牛鬼蛇神》一文时，伤感至极，他痛彻地感到：不但他的书无法再写下去，更悲惨的是，连同他所承继的国学亦将濒于绝灭，国家民族将陷入苦难的深渊。家被抄了，人被批斗，人妖颠倒，是非不分，天昏地暗，万物萧杀。处此艰厄之境，他的精神再也无法承受而渐至错乱。他不断地给中央领导人写信，硬让家人寄出去，还经常写很多小纸条，甚至在裤子上，袜子上都写着对“文革”的抗议。他常常穿着一件褪了色的灰布长衫，扣子全无，腰间胡乱地扎一根麻绳，独自一人到街上或公园去，跌跌撞撞，双泪长流，口中念念有词“中国文化亡了！”“中国文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，没有人来理会他，也许人们根本没有听见。于是，这位旷世奇哲和千千万万的文化人一样，被淹没在一个践踏文化的所谓“文化大革命”的浊流之中。

人物评价

著名学者许纪霖：一代大师已远去，世间再无熊十力。

梁漱溟（1983年《忆熊十力先生》）：①然而踪迹上四十年间虽少有别离，但由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，而在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹。我读之，曾深深叹服，摘录为《熊著选粹》一册以示后学。但读后，心有不谓然者复甚多，感受殊不同。②如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作。比及暮年则意气自雄，时有差错，藐视一切，不惜诋斥昔贤。例如《体用论》、《明心篇》、《乾坤演》，即其著笔行文的拖拉冗复，不即征见出思想意识的混乱支离乎。吾在《书后》一文中，分别的或致其诚服崇敬，又或指摘之，而慨叹其荒唐，要皆忠于学术也。学术天下公器，忠于学术即吾所以忠于先生。吾不敢有负于四十年交谊也。

著名教育家、革命家、政治家蔡元培：熊十力乃二千年来以哲学家之立场阐扬佛学最精深之第一人。

《中国哲学资料书》（普林斯顿大学，1963年版）：（熊十力）给予唯心主义新儒学以一种更稳固的形而上学基础和更能动的特性。

中国现代思想家、理学家马一浮（《新唯识论》》：唯有以见夫至赜而皆如，至动而贞夫一。故能资万物之始而不遗，冒天 下之道而不过。浩浩焉与大化同流，而泊然为万物之主，斯谓尽物知天，如示诸掌矣。此吾友熊子十力之书所为作也。

夫人：韩阮光；

长女：幼光，在北京航空学院退休；

次女：再光，曾在上海居住；

子：熊世菩，曾就读西南联大，后在上海船舶研究所任职；其子有二子二女，两女孩名分别为“原”、“儒”。而二子各育一女，名为“明心”、“明宗”，以喻后辈对老人的纪念。

后世纪念

熊十力故居

熊十力故居位于湖北黄冈上巴河镇熊坳村张家湾，始建于清朝末年，一进两幢，并排三间，中有天井，由前、后厅、两间厢房和四间正房组成，座西北向东南，土木结构，房屋墙体底层皆为青砖，约1米高，其余墙体均为土砖。后幢依地势高出约1米，开有一小门。1969年，其子熊世菩作为下放知识青年回故居住过一段时间。1972年因年久失修倒毁。熊十力于1968年在上海逝世后家乡人民将其骨灰运至故乡的蛇山安葬。

熊十力墓坐落在湖北团风县上巴河镇张家湾通村公路旁的一个山嘴上，夫妇二人合墓。由原黄冈县政府于1981年修，墓长4米，宽3米，县级文物保护单位。墓前立碑一块。正面刻有梁漱溟手书题词：“熊十力先生暨韩阮光夫人之墓。”背面刻有北大教授虞愚所撰的牌文，保护范围为30平方米。