与天奋斗，其乐无穷；
与地奋斗，其乐无穷； 与人奋斗，其乐无穷。 《四言诗·奋斗》是毛泽东早期的一首励志诗，流传很广，影响甚大，曾给予人们特别是年轻人以巨大的鼓舞与激励。但这首诗一直未受到足够的重视，未被正式纳入毛泽东诗词作品范畴，绝大多数毛泽东诗词版本没有收录，相关赏析与评论也很少，这无疑是毛泽东诗词研究的一个缺憾。这首直抒胸臆、语意直白、铿锵有力的言志诗，不仅是青年毛泽东用以自励的人生箴言，也是毛泽东生命不息、战斗不止的壮美人生的真实写照；既是当时的时代号角，也是对人类奋斗不息精神的礼赞。 《四言诗·奋斗》考辨 据《毛泽东年谱（1893—1949）》记载：“他曾在日记本上写道：‘与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。’”逄先知、金冲及主编的《毛泽东传》，在讲述1917年4月1日《新青年》发表毛泽东《体育之研究》一文的相关情况时，也提到了这首诗。 迄今为止，只有为数不多的几个版本收录了该词，如《毛泽东诗词鉴赏》（张小林编，新疆人民出版社2004年2月重新修订）、《毛泽东诗词书法赏析》（石赟、芦白欣编著，延边大学出版社2006年1月第2版）、《毛泽东诗词全集赏读》（麓山子编著，太白文艺出版社2007年10月第1版）、《毛泽东诗词疏证》（胡国强主编，西南师范大学出版社2016年1月第4版）等等。 张小林编的《毛泽东诗词鉴赏》认为：“据说：这首四言诗出自毛泽东青年时代的日记中，大约写于他为《伦理学原理》作批注时。”石赟、芦白欣编著的《毛泽东诗词书法赏析》在此基础上补充了时间：“一九一七年秋至一九一八年春。”并指出：“选自《幸福的花为勇士而开》，《中国青年》一九五四年第二十三期。”麓山子编著的《毛泽东诗词全集赏读》指出：“《奋斗》是毛泽东在1917年至1918年写在湖南一师的哲学课堂笔记——《讲堂录》里的，具体日期已无从知晓。”“源于1954年第23期《中国青年》魏巍文章。”现存毛泽东的《讲堂录》写于1913年10月至12月，不是哲学课堂笔记，而是修身与国文两课的记录，其中也并无此诗。胡国强主编的《毛泽东诗词疏证》的说法是：“据说，这首四言诗出自毛泽东青年时代的日记中，大约写于他写作《体育之研究》一文期间，即1916年秋至1917年春。”上述书籍对该词的出处，要么语焉不详，要么难以查考。 1943年秋天，在延安，任弼时郑重要求萧三写一部《毛泽东传》。1947年，萧三完成了截至“七大”为止的《毛泽东传》初稿。但他长时间在国外，不熟悉1920年以后毛泽东革命活动的事迹，难以写好《毛泽东传》。1946年至1947年，华北解放区《时代青年》发表了萧三所撰《毛泽东同志的儿童时代》和《毛泽东同志的青年时代》两篇回忆文章。1949年春，萧三将其合写成《毛泽东同志的青少年时代》一书，1949年8月由新华书店出版发行。1988年8月，湖南大学出版社以《毛泽东的青少年时代》为名重版了这本书。该书在描述毛泽东在湖南一师时的学习生活时说：“毛泽东同志那时在自己的日记里写道：与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。这也可见他青年时代的抱负了。”这是迄今为止有据可查的有关该诗最早的记录。 1958年，《新体育》杂志连载了周世钊写的《毛主席锻炼身体的故事》。后经作者修订，1978年12月，人民体育出版社以《毛主席青少年时期锻炼身体的故事》为名予以出版。周世钊在记述毛泽东在湖南第一师范坚持锻炼身体时写道：“毛主席每天都要写日记，借着日记来鞭策自己，督促自己，使自己的学习和锻炼不断进步、提高。有一天，毛主席在他的日记上这样写道：‘与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷；与人奋斗，其乐无穷。’” 萧三是毛泽东湘乡东山小学和湖南一师的校友；周世钊与毛泽东是湖南一师的同班同学。尽管他们都没有指出这首诗的写作时间，但作为毛泽东学生时代的同窗好友，他们的记录值得采信。这首诗无疑出自毛泽东之手，大约写于1917年，但具体日期尚难定论。 《四言诗·奋斗》句解 《四言诗·奋斗》全诗六句，每句四言，共二十四言。该诗结构颇似《诗经》中的《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。”每两句为一节，句式整齐，反复咏唱，从而突出“奋斗”的核心主题和“其乐无穷”的乐观豪情，集中反映毛泽东“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的青春意气。 “奋斗”是这首诗的主题词。孙中山在《自传·讨袁之役》中写道：“自二年至于五年之间，与袁世凯奋斗不绝。”此处的“奋斗”，当是“斗争”之意。孙中山在《黄花岗七十二烈士事略序》中写道：“倘国人皆以先烈之牺牲精神为国奋斗，助余完成此重大之责任，实现吾人理想之真正中华民国，则此一部开国血史，可传而不朽。”而此处的“奋斗”，则是现代汉语的“奋斗”之意。在毛泽东写诗的那个年代，“奋斗”是“奋”与“斗”的合成词。《辞源》对“奋”的解释是：“1.鸟张开翅膀。2.猛然用力。3.发扬，振作。4.震动。5.激愤。”《辞源》对“斗”的解释是：“1.斗争，战斗。2.竞胜，比赛。3.遇，合。4.凑集。”而在现代汉语中，“奋”拓展成了“奋斗”，“斗”则多被“斗争”所取代。《现代汉语词典》这样解释“奋斗”：“为了达到一定目的而努力干。”根据《现代汉语词典》，“斗争：①矛盾的双方互相冲突，一方力求战胜另一方。②群众用说理、揭发、控诉等方式打击敌对分子或坏人。③努力奋斗。” 毛泽东诗中的“奋斗”，要从现代汉语中的“奋斗”和“斗争”两个词的语义去理解。“奋斗”，既包含吃苦耐劳的努力拼搏，也包含势不两立的冲突对抗；既有“肩并肩”式的团结协作，又有“面对面”式的短兵相接。“与天奋斗”“与地奋斗”“与人奋斗”中的“天”“地”“人”，蕴含着我国几千年奴隶社会、封建社会统治者进行统治的思想、礼仪和社会制度。博览群书的毛泽东深知传统社会中“天”“地”“人”的丰富寓意。“与天奋斗”“与地奋斗”，明确把既是社会又是自然的“天”与“地”作为征服的目标和改造的对象。1919年7月14日，毛泽东在《〈湘江评论〉创刊宣言》中，把“天不要怕”与“鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，军阀不要怕，资本家不要怕”相提并论；他发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的诘问，具有极强的政治色彩。 “与人奋斗”中的“人”，既是共同“奋斗”的伙伴，也是进行“斗争”的对象。至于在二者之间如何偏重，则要因人、因事、因时、因势而异。只有准确把握“人”的丰富蕴含，才能全面理解“与人奋斗”的具体内容和不同方式。《毛泽东选集》第一卷开篇《中国社会各阶级的分析》的第一句话是：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”这句至理名言是对“与人奋斗”的最好诠释，既要分清斗争的对象，也要明确依靠的力量。这是毛泽东革命实践的逻辑起点，也是他政治智慧的现实基础。 《论语·雍也》云：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’”毛泽东把“与天奋斗”“与地奋斗”“与人奋斗”视为“其乐无穷”。“乐”，既是一种愉悦情感，更是一种行为态度。乐于奋斗是毛泽东生命观永不熄灭的亮点，正如1917年毛泽东送给病亡同学的一副挽联所写：“与其苟且偷生，生无足道；非为奋斗而死，死有余哀。” 《四言诗·奋斗》心解 周世钊在《毛主席青少年时期锻炼身体的故事》书中记录该诗时解释说：“与天奋斗就是与自然作斗争，因而战胜自然，控制自然，利用自然的意思。他在体育锻炼的实践中也表现了与天奋斗的精神。” 周世钊在回忆毛泽东的童年时，写道：“毛主席是父母的第三个儿子。他的两个哥哥都因为身体不好，在很小的时候就死去了。毛主席幼小时，身体瘦弱，常常害病，母亲很替他担心，因此更无微不至地关心他的饮食衣着。”“毛主席十二岁时，害过一场大病。在父母的多方护理和调养下，经过一段时间，病已完全脱体，只是身体更加瘦弱了。这样一来，使得年轻有大志的毛主席着急了……他想来想去，后来下了决心，一定要把身体锻炼好。”在湖南一师学习时，“当他才入校的时候，身体仍然不那么强健，瘦瘦的身材，白白的面色，和一般同学比起来，他是较弱些的。他早已注意锻炼身体，在杨昌济先生的鼓励下，更增强了锻炼身体的决心，采取了多种多样的锻炼身体的方法。” 当时，学生因病早亡的情形时有发生，1917 年，学校里竟然连续病死7个人。湖南一师为他们召开了追悼会，毛泽东写下一副挽联：“为何死了七个同学，只因不习十分间操。”这既是对英年早逝同学的哀悼，更是希望唤起大家对体育锻炼的重视。这就不难理解，理论家毛泽东发表的第一篇文章是《体育之研究》。他力陈“国力苶弱，武风不振。民族之体质，日趋轻细。此甚可忧之现象也”，强调身体是“载知识之车而寓道德之舍也”，并提出“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”的响亮口号。 在湖南一师，毛泽东始终坚持锻炼，如日光浴、风浴、雨浴、冷水浴、游泳、登山、露宿、长途跋涉以及体操和拳术等。他还贴出《游泳启事》：“铁路之旁兮，水面汪洋。深浅合度兮，生命无妨。凡我同志兮，携手同行。晚餐之后兮，游泳一场。”他曾对斯诺说：“这对于增强我的体格大概很有帮助，我后来在华南多次往返行军中，从江西到西北的长征中，特别需要这样的体格。” 但是，仅从体育锻炼角度，难以充分解读毛泽东创作《四言诗·奋斗》的缘起和心志。《礼记·学记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”在湖南一师求学期间，毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们用谐音给他起了个外号，叫“毛奇”。1915年9月，毛泽东做了一件奇事。他用“二十八画生”名义，向长沙各学校发布了一则《征友启事》：愿意和有爱国热情的青年结为朋友，愿意和那些不怕艰苦、不怕困难、能够为国民献身的志士通信联络。1915年9月27日，毛泽东在写给萧子升的信中，谈到了他的热心求友之举：“仆自克之力甚薄，欲借外界以为策励，故求友之心甚热。……近以友不博则见不广，少年学问寡成，壮岁事功难立，乃发内宣，所以效嘤鸣而求友声，至今数日，应者尚寡。兹附上一纸，贵校有贤者，可为介绍。”毛泽东深感要做一番大事业，不能单靠个人或少数几个人奋斗，要结交更多志同道合的朋友，大家一起共同奋斗。 1919年7月21日，毛泽东在《民众的大联合（一）》中写道：“国家坏到了极处，人类苦到了极处，社会黑暗到了极处。”1919年8月4日，他在《民众的大联合（三）》中大声疾呼：“我们知道了！我们醒觉了！天下者我们的天下。国家者我们的国家。社会者我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？刻不容缓的民众大联合，我们应该积极进行！”这正是学生时代的毛泽东立志要创的“奇事”，也可以说是“与天奋斗”“与地奋斗”“与人奋斗”的具体内容。而随着新文化运动的熏陶、五四运动大潮的洗礼，毛泽东的志向日渐清晰且明确。走上革命道路之后，毛泽东始终以“改造中国与世界”为己任，而“敢教日月换新天”则成为这一宏图大志的诗意表达。为了砸烂一个旧世界，为了建设一个新中国，他与天、与地、与人奋斗了一辈子。 （作者系中国井冈山干部学院教授、副院长、一级巡视员，中国毛泽东诗词研究会副会长） （原载于《中国青年》杂志2024年第1期，略有删改） 责任编辑：日升 (责任编辑：日升) |
