 《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》 [以色列]阿里·沙维特 著 简扬 译 中信出版社 20世纪初，清末重臣张之洞力办新学，所编《学堂歌》中有句云：“波兰灭，印度亡，犹太遗民散四方。”新学士子传唱一时。 这“犹太遗民散四方”，好不沉重！类似的沉重，也曾压在面临“豆剖瓜分”、“亡国灭种”危机的近代中国的灵魂深处。这种相似性，使犹太民族、以色列国的历史，与中国历史开始发生某种关联。 当然，犹太、以色列国在中国的形象建构远非与单一的亡国、救亡相关联，而是复杂得多。虽然“犹太遗民散四方”，但马克思、爱因斯坦等各领域的杰出犹太人层出不穷，真可谓“星汉灿烂，若出其里”。不能不赞佩这个民族的伟大。但当1948年以色列宣布独立、正式建国时，世界冷战格局已经形成。刚刚建国的以色列与一年后成立的中华人民共和国，选择了不同的阵营。因此，直到冷战结束后的1992年，两国才建立了大使级外交关系。 两国建交后，摒弃冷战思维，政治、经济、科学、文化等方面的交流迅速增加，尽管如此，我们对以色列的了解、认知仍然很不够。近年来，出版了一些有关以色列和犹太民族的图书，对加深中国国民对以色列国和犹太民族的了解、认知大有裨益。《我的应许之地：以色列的荣耀与悲情》便是其中非常重要的一本。 作者是以色列知名专栏作家、中东问题专家。他以自己的家族故事为引子，通过亲身经历、深度访谈，及历史文献、私人日志、信件等，讲述一个个扣人心弦的个体故事，拼接出以色列的建国史，同时也是百年来犹太民族发奋复兴的历史。 书中虽引用了大量的历史文献，但与当代资料、口述史融为一体，不仅不显沉闷，反而生动、鲜活、可信。由一个个活生生的人、一件件具体的事组成的个人史，没有流于琐碎，反而构成了“私人叙事”与“宏大叙事”两相结合的全景式历史场景，更具现场感。 作者从1897年春天，自己的曾祖父与其他20名犹太复国主义者背井离乡，来到巴勒斯坦开始这段历史与现实之旅讲起。他的曾祖父属于最早的犹太复国主义者，是一位英国绅士，在英国过着优渥的生活，但却因为意识到“复国”将是本民族的未来之路而成为这小小一群人的领头人。彼时，能够意识到复国的意义、真正愿意来到这片土地生活的犹太人并不多。直到发生了“大屠杀”惨剧后，大量的犹太人才来到这里，决心建起自己的国家。惨痛的经历，使走到一起的他们，具有强烈的民族主义、爱国主义精神。但是，他们并不盲目排外，也不拒斥先进的、新生的异质文明。具有强烈的民族主义、爱国主义却不排外，殊为不易。 书中也提出了一系列问题。比如全球化时代，如何融入世界文明而又保持本民族的文化特性，即主体性。作者写道：“在1897年之前的千年里，正是得益于伟大的上帝和伟大的犹太人聚居区，犹太民族才得以绵延生息。与上帝的亲密接触以及与周围非犹太世界的隔绝，维护了犹太人的身份与文化。犹太人没有领地，没有国家，他们也没有所谓的自由原则和国家主权原则；是宗教信仰、宗教仪式、宗教故事以及周遭外邦人砌筑的隔离高墙，使他们相偎成一个民族，代代相传。”在“世俗”的经济、政治、文化架构和制度方面，以色列充分地世界化，而在灵魂最深处，又保持了千百年的精神传统。有虔诚的信仰，但在科学、文化生活中又不为所缚，时时创新。传统与现代，自身文化主体性与充分世界化，信仰与俗世，这些矛盾如何“平衡”，如何妥善处理彼此关系，实现互不干涉甚至良性互动……这也是本书带给人的启示。 但是，毕竟，犹太人离开这片土地已经2000年了，2000年来，一直生活在这片土地上的是其他人。这里既是犹太人祖先的生活之地，也是其他人世世代代的生活之地。在这片土地上重新建国，必然与其他人刀戈相向，征战不断。作者是坚定的爱国主义者、坚决支持“复国”，但是，对本国的错误、甚至罪行，他毫不回避，而是作了深刻的反思、反省与批判。他批判引起激烈冲突和国际社会高度关注的“定居点”政策，认为这一政策“将以色列拖入了一个困境，缠绕的死结无法解开。定居点已经在以色列的脖子上套上了绞索。他们创建了一个不堪一击的人口、政治、道德、司法的现实”。这种“非法性玷污了以色列本身……这也是为什么，美国和欧洲的开明犹太人为以色列感到羞愧”。对占领加沙，他也大表异议：“如果我们要占领加沙，我们就必须拥有一个加沙海滩监狱。而如果我们要拥有一个这样的监狱，我们就必须背叛自己。我们必须背叛我们曾经的信念，背叛我们对于未来的期许。所有现在的问题不在于‘以土地换和平’。现在的问题是以土地换取我们的正派。以土地换取我们的人性。以土地换取我们每个人的灵魂。”作者的爱国主义，是以人道主义为原则的。 总之，这是一部关于犹太民族、以色列国的严肃之作，值得我们细读。 (责任编辑：树说) |
