 ▼王瑶玲和她的小演出队伙伴 1969年国庆节之前，我们15名汕头知青（张桂和、林贵炎、洪斯泰、丛志军、许楚端、许楚生、肖文典、陈育才、王瑶瑛、王瑶玲、黄海燕、陈丽英、郑美香、郑惜英、陈惜玉）下乡到十师二团一连当知青将近两个月了。在这段时间里，因为排练节目的事情，我和一名男知青之间发生了一场龃龉，矛盾的焦点是关于什么是“改造世界观”。 作为当时的兵团战士，我们自诩为“四不像”，即工不工、农不农、兵不兵、民不民。尽管如此，每年的重要节日，连队总要到附近的老百姓村庄慰问，美其名曰：搞好军民关系（这可能是我们八一农场前身作为部队农场的传统吧）。另一个说法就是搞好工农联盟。 这一年的国庆节前，连队领导要求知青们排练几个小节目，陪同连队的慰问活动到老百姓的村庄进行演出，这个“光荣”的任务落在了我的身上。于是，我和其他几名知青策划了几个小节目，挑选了几名男女知青进行排练。 记得有一个表演唱是一首毛主席语录歌：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”。节目策划好了，人员挑选好了，但是在第一次排练的时候就卡壳了。一名大家公认劳动很出色的男知青在排练中突然发难，扛起一把锄头扭头就走，一边走一边还嘟嘟囔囔地说“劳动才是改造世界观”。面对这种骑虎难下的尴尬场面，年轻气盛的我也不甘示弱的反击：“宣传毛泽东思想也是改造世界观”。结果排练不欢而散。后来，在连队领导一再做工作之下，几名女知青勉强排了一、两个小节目算是完成了任务。 到老百姓村庄慰问演出时，我们亲眼目睹了当年老百姓生活的贫困：看不到村落，只有几间黑咕隆咚低矮的小土房；房前房后一片荒芜，看不到自留地，想象不出当地人是怎样过日子的。接待我们的看不到热闹的场面，也没有女人和孩子，只有几个穿着邋里邋遢的儋州人（我们管当地人叫儋州人，属海南儋县境内），估计是村里的老大之类。招待我们的野猪肉和糯米饭分别用一破牛角和芭蕉叶盛着。尽管当时连队几个月才杀一次猪或牛，可是看到这么简陋的餐具，我们几个女知青都不敢下筷子。  说来好笑，一场“改造世界观”之争，居然导致了我和这位男知青多年的不来往。改革开放以后，我回到了汕头，在一个偶然的场合邂逅了这位男知青，并得知他后来成了工农兵学员，毕业后分配到了西南某大城市。交谈中我发现他少了些许南方人的拘谨，多了几分北方人的豪爽。说来也巧，几年后他举家调到了汕头，并在某单位当领导，而且与我的工作有交集。他和他的同事对我们工作的支持，又让我有了几分感激之情。 几十年过去了，“改造世界观”之争总在我心里挥之不去，不过已不再是耿耿于怀，而是一种对当年知青生活的回味和成长过程的反思。  作者简介 王瑶玲，汕头老知青，汕头市第一中学1968届毕业。1969年7月下乡到海南农垦八一农场301队（广州军区生产建设兵团十师二团一连。）1973年回城后，从事医务工作15年，1987年初进入市直机关从事文秘工作，至2007年9月退休。是汕头市作家协会会员。 (责任编辑：晓歌) |
