 电影《红月亮之武陵山歌》终于在上海试映了。从几天的试映效果看，得到了知青观众的热烈欢迎，这给了创作者极大的安慰与鼓励。 作为一部文艺作品，不可能十全十美。电影肯定存在着许多问题与不足。丑媳妇见公婆，不怕评头论足。况且，仁者见仁，智者见智，站的角度不同，立场不同，肯定会得出不同的甚至是完全相反的看法和结论，这些都不足为怪。创作者要善于从这些不同的意见中吸取营养，汲取经验教训，在今后的创作中避免犯类似错误。 评论文章“这样的假结婚伤了谁？”谈了对电影《红月亮之武陵山歌》的一些看法。作为一家之言本无可厚非，但文章里有些观点却很容易给观众造成误导，有必要做一些释疑。 文章的核心是质问徐静茹与王麦根的假结婚伤了谁？文章表述的观点是：假结婚不但伤了徐静茹，也伤了王麦根，甚至也伤了纪光明。文章断言：这种后果不值得提倡，也与影片宣扬的主题相矛盾。没必要假结婚，可以真结婚，从一定意义上是一种人道。影片出现此疑问是缺乏对生活的深刻理解，没有把故事讲全讲圆。 徐静茹和王麦根假结婚究竟伤了谁？他们为什么要假结婚？如果是认真看过电影的一定不会忽略这个细节。徐静茹是在和纪光明发生关系后不久被冉启培强奸，结果发现自己怀孕。徐静茹身心遭到极大的摧残之后，还留下一个疑问：孩子究竟是谁的？影片里王麦根问徐静茹：孩子是谁的？徐静茹说是纪光明的。实际上她并不能确定是纪光明的。不但她不能确定，就是王麦根包括编者甚至看过影片的观众都不知道明静到底是谁的孩子。当然，按照当代的技术做一个DNA就清楚了。实际上剧本就有一稿写到了这个情节。王麦根没有死，和光明见面后提出要给明静和纪光明做一个亲子鉴定。但纪光明表示：没有必要，只要是静茹的孩子，就是我们的孩子。明静身世不明，不但是自身的不幸，静茹的不幸，也是那个时代的不幸。这是本片的最大疑问，是本片深厚主题的关键因素，也是本片独特的艺术特色。如果是忽略抑或是没有理解这个细节的含义就妄下结论，实在是辜负了创作者的苦心，辜负了这个影片。 再说说静茹和王麦根没有找纪光明说明假结婚的缘由。静茹被强奸后，为了保持自己在纪光明心中的印象，同时也是维护她和纪光明之间的纯真爱情，她是绝无可能去找纪光明说自己被强奸的真相的。如果静茹去找纪光明准备和纪光明“真结婚”，那才真正是对静茹最大的伤害，也是对王麦根的伤害，更是对纪光明的伤害。试想一下，别说在那个思想道德相对保守的年代，既就是如此开放、如此不羁的现代，被强奸的妻子或者未婚妻会向丈夫坦承自己被强奸的事吗？同样，王麦根更不能去找纪光明，难道他能把静茹被强奸的真相告诉纪光明吗？他能把静茹最隐秘的疮疤揭开给纪光明看吗？他宁肯自己背黑锅，也要保持静茹在纪光明心目中的印象。这恰恰是王麦根人格魅力所在。 至于说干脆让王麦根和静茹“真结婚”。看起来似乎很人道，而且影片里也展示了静茹出于对王麦根的感恩之情，深夜探望王麦根，实际就是向王麦根表明心迹。王麦根并没有接受。他为什么不接受呢？姑且不论静茹的行为包含有多少复杂的因素，王麦根却深知，静茹心目中唯一的爱人是纪光明，这个位置是无人能够替代的。如果此时他“乘虚而入”，不但是亵渎了静茹与纪光明的爱情，背叛了他与纪光明的友情，违反了自己的初心，背负了自己的良心，也违背了一个人应该遵守的道德规范。从他的眼泪里我们能体会到他对静茹的敬重和理解，对爱情的敬畏和友情的坚守。如果王麦根心安理得的接受了静茹，好像是“人道”了，但恰恰伤害了王麦根，伤害了静茹和纪光明，也愚弄了广大观众的良知。所谓的人道并不仅仅只是从字面上去理解，更应该放在人们究竟应该遵循什么样的道德规范的层面上去考量。如果没有了这个根基，所谓的“人道”只是一个空壳，还有什么意义呢？正是出于对现实生活的深刻理解和影片主题的深入挖掘，我们才提炼和深化了这个情节。王麦根身上体现出来的那种诚实守信，忍辱负重，坚韧不拔，义薄云天的人格魅力和高尚情操，正是我们中华民族优良传统精神的真实写照，是应该大力提倡和坚守的。相信广大观众特别是知青观众会有这个鉴赏与辨别能力的。 至于文章中提到的另外几个疑问，在这里也简略的加以说明。 一是影片的两条主线结合的问题。客观的说目前影片这两条线的结合确实不够完美。但并不是为了“审查通过”人为加上去的。实际上电影的原创编剧何维嘉女士就是当地知青，也是个山歌爱好者。她搜集整理了许多山歌资料，包括影片的所有插曲和主题歌都是她创作的（她身上就有静茹的影子）。武陵山歌也是国家非物质文化遗产，著名歌曲《黄杨扁担》就脱胎于武陵山歌。申遗这条线之所以没有展开写，一是不是影片的重点，二是资金条件所限，三是创作者的功力所限。这也是影片的不足之处。 二是影片知青的生活场景表现不足的问题。实际上在拍摄时就注意到了这个问题。为了展示渲染知青下乡时的气氛，我们曾动员了几十个当地技校的学生饰演群众演员。但是当大队人马到了拍摄地乌江边时，望着奔流汹涌的乌江，我们却害怕了。尽管我们邀请了乌江巡河警队派船加以保护，但万一出了意外谁也承担不了责任，只好忍痛割爱。所以现在影片里只是纪光明和静如乘小船上岸，气氛确实差了些。另外，我们自开机直到杀青，拍摄地几乎天天下雨，根本出不了外景，许多外景戏只好挪到了室内。再者，当地知青不像其他地区的知青集体插队，而是一两个知青在一个生产队，很少有知青的集体活动。这也是造成影片知青生活单调的因素之一。 三是王麦根静茹结婚时为什么没有老乡来参加。我们选择的拍摄地是有六百年历史几乎与世隔绝的土家族山寨，山寨里就有下乡的知青。土家族有非常严格的民族传统道德，未婚先孕是伤风败俗的丑行，是受到土家族群众抵制和唾骂的。原剧本中就有群众知道了静茹怀孕的事对其谩骂讽刺的情节，因顾虑到土家族的风俗，伤害民族感情而没有拍。另外，群众都知道静茹和纪光明是一对恋人，如今纪光明刚走，静茹就和王麦根结婚。群众对他们的行为是鄙视的，所以不参加婚礼。只有知道内情的菊香冲破阻力参加了婚礼。 四是知青故事该怎样讲。当然不能只是一个模式，一个讲法，文艺之树长青就在于它的多样性，创新性，但也不能脱离现实生活瞎编乱造，不能数典忘祖不讲革新和传承。凤凰涅槃，浴火重生的还是凤凰，不过是一只新凤凰而已。同样是流传千古的爱情故事，《牛郎织女》和《天仙配》就有许多相似之处，但也有本质的不同。你不能要求讲了《牛郎织女》就不能再讲《天仙配》。知青题材也是如此，《那年》和《红》剧确有雷同之处，但也有绝对的不同。相信以后还会有类似的故事问世，但只要主题挖掘得深，故事讲得好，人物塑造的鲜活，地域特色展现的充分，我们还是会举双手欢迎的。 文章还有其他质疑，限于篇幅不一一作答了。 本文只是一管之见，如有错误之处请批评指正。 (责任编辑：晓歌) |
