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梁衡是我喜欢的散文大家，这不仅因为他的美文是入选当今大中小学教材最多的当代作家，更是因为他对“真”和“美”的孜孜不倦的追求。 如果说梁衡的“人物”散文是求“真”求“实”，对伟人不避讳、不粉饰；对历史人物用情用心。那么他对山水散文的追求就是“美”，并说“对美的追求是散文创作的最高标准”。 梁衡在《我的苦苦探求》一文中说，散文的美有三个层次：一是描写美，它是一种客观事物再现。二是意境美，它是一种主观美，不同作者会写出不同的意境。三是哲理美，它是主客观兼有的美，是在客观描写和主观发挥基础上提炼出的一种哲理（思想）。 此外，散文还需要一个形式美，其最重要的形式是语言。如果没有语言美，上面三个艺术层次的美就不可能实现。 梁衡在其自定的“四美”标准下，走着一条苦苦探索和追求的路。 为此，他还以极大的勇气，写了《关于山水散文的两点意见》，对老前辈散文大家杨朔提出批评意见。 他认为写山水散文应该有两忌，一忌牵强，二忌平。 所谓牵强，就是不努力挖掘自然美，发挥山水形象的感染力，而是靠转托一个人物、一件事去拔高主题。并举例：屈原之赋芷兰，陶潜之咏菊，板桥之写竹，其意自明。 所谓平，就是有实物而无想象，有风景而无意境。“写山，则石、树、路一一交代；写庙，则砖、瓦、木一点不漏。不提其要，不索其隐”（“两忌”参见《关于山水散文的两点意见》文） 梁衡在探索和追求中，不断践行着自定的“四美”标准和“两忌”原则，创作出了令人信服的、可以流传后世的美文美篇，成为入选当今大中小学教材最多的作家也就不足为怪。 下面随手撷取梁衡笔下的“山水”，一窥其自定的“四美”标准和“两忌”原则之全豹。 梁衡笔下的山水情 梁衡笔下的水是这个样子的： 娘子关的泉眼有一百多处，最壮观的当数水帘洞泉……那泉后的山石在流水的浸润下满是苔藓、葛藤，一层叠一层，厚重、滑腻，像一幅墨绿的挂毯。那飞泉白光一闪，当空划破厚重的浓绿，散成一挂珠帘，轻轻贴着石壁垂下来；又像是一轴素绢，靠着绿壁，浴着艳阳，时舒时卷，楚楚有情，就专等谁来作画题诗了。（参见《娘子关上看飞泉》文） 这条曲曲弯弯的溪水美的纯真……滴滴雨露轻落在叶上草上，渗入根土中，然后沙滤石挤，再流出涓涓细流，又由无数细流汇成这能漂筏行船的大河。所以这水就轻软得可爱。没有凶险的水涡，没有震山的吼声，只是悄悄地流，静静地淌，逢山转身回秋眸，遇滩摄足曳翠裙……在这种人仙参半的境界中，我细品着溪水的清、凉、静、柔，几时享受过这样的温存与妩媚呢？回想与水的相见相识，那南海的狂涛，那天池的冰冷，黄河壶口的“虎啸”，长江三峡的“龙吟”，今天我才找到水之初的原质原貌，原来她“最是那一低头的温柔，不胜凉风的娇羞”……一处美的山水就是一个暂栖身心的港湾，王维有他的辋川山庄，苏东坡有他的大江赤壁，朱自清有他月下荷塘，夏丏尊有他的白马湖，今天我也找到了自己的武夷九溪。 壶口瀑布   直直地从土里冒出，像一股急喷而上的水柱，连树皮上的纹都是一条条的直线，这样一直升到半空中后，那些柔枝又披拂而下，显出她旺盛的精力和犹存的风韵。我突然觉得她是一位长生的美人，但她不是那种徒有漂亮外貌的浅薄女子，而是满腹学识，历经沧桑。要在古人中找她的魂灵，那便是李清照了。 庞然树身斜躺着，若水牛卧地，整个树干已经枯黑，但树身的南北两侧各劈挂下一片皮来，就只那一片皮便又生出许多枝来，枝上又生新枝，一直拖到地上，如蓬蒿，如藤萝，像一团绿云，像一汪绿水，依依地拥着自己的命根——那截枯黑的树身……黑与绿，老与少，生与死，就这样相反相成地共存。（参见《吴县四柏》文） 天星桥的树以榕树为多，叶大荫浓，满谷绿风。这里的树常会变出许多的形。有一株叫“民族大家庭”，一从石中钻出即分成五十六根树干，大家就一根一根地去数。 面对这株婷婷玉立的榕树和这块光溜溜的寻根壁，我一下子寻到了生命的美，生命的理……霎时我觉得天星桥全部的美都在这根与石的拥抱之中。回看刚才的水美、石美全都做了树的铺垫。这是一种多么美妙的有机的结合。（参见《天星桥——桥那边有一个美丽的地方》文） 500年榕树  梁衡笔下的山是这个样子的： 我们攀行在石蹬上，雾入衣袖，云拂脚面。俯视脚下则山川无形，天地不分，唯白云一片，滚滚如大海波涛，风振林梢，又隐隐传来千军万马之声。间或脚下石路正过两山谷口时，则浓云团团缕缕厮涌而出，急喷狂走之状，若山下鏖战，硝烟冲天却寒气逼人，不敢稍留。将凌绝顶时要过一短峡，仅容一人单行，曰束身峡；要过一梯，横棍九节，梯担两峰间，曰九杠梯，下临无底。这是全峰最险之处，过去当地人说，凡不做亏心事者才敢过梯。（参见《芦芽山记》文） 泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中……凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界，近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄，或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或探出云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立，云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。（参见《泰山——人向天的倾诉》文） 泰山——一览众山小  城中的园林不比大自然中的山水，她只有在有限的条件下，向精美、凝炼、含蓄去求艺术，像一首律诗……在这里这种艺术的表现手段又不像诗一样靠字、词，却靠山石、花木、砖瓦。难得的是这些无声之物，竟有神韵地构成了一个美的境界。当你在这些园子里悠游时，那实际是在翻一部唐诗，或一部宋词了。 如果说在网师园、拙政园里得到的是诗情，那么在留园得到的便是画意了。这个园子多回廊，厅堂又多窗。匠心之意是让你尽量透过廊、窗取景。抬眼时便是一幅画图。窗外常是粉墙，窗与墙之间或植竹数竿、或插梅一枝，墙为纸、物为墨，随风摇曳，影布墙上，且天生的艳红翠绿，这是任何丹青高手所不能企及的。  梁衡的山水散文并不多，上面列举的也都不是他的成名作和代表作。但他却写的很苦。他说：“我从事散文写作以来，想得比写得多，在理论上花的力气比创作上多”“自己写的论文也比创作的散文多。这反映出我的一个心态：总在受着探求之苦的折磨”。但他践行了自己的诺言，为后学者树立了榜样。 梁衡，你是我心中永远的标杆！ （晓歌编辑） (责任编辑：晓歌) |
