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■朱修春 崔馨文 为祭祀朱熹，徽州民众在歙县建立了一个与朱熹直接有关的书院——紫阳书院。紫阳书院自南宋淳祐六年建立，直至光绪三十二年改制为紫阳师范学堂。在600多年的发展历程中，紫阳书院几经兴衰，但文脉不绝。 紫阳书院祭祀的对象一共68位，正位为朱熹；配享8位主要为朱熹的弟子和较早接受、推广朱子理学之人；从祀者大多为南宋以来新安有名之先贤、儒士，为朱子理学的研究者、传播者。 一开始，紫阳书院的山长大多由当地官员兼任，经费亦由官方资助和管理。具有官方色彩的紫阳书院引领着地方学术方向，发挥着促进社会教化的作用。 不过，从清初至乾隆时期，书院修缮和管理费用主要来自徽商。徽商对书院的资助不仅因其“贾而好儒”的特点，还在于修建书院是融入主流文化的渠道与象征。 与之相伴，紫阳书院的山长转由地方人士商议决定，当选山长如姚鼐、凌廷堪、汪龙等皆以学术著称，官员逐渐退出书院的管理。 书院讲会的形式有院会、坊乡之会、邑中之会、六邑大会、四郡大会等。六邑大会每年举行一至两次，在徽州府辖的六县境内轮流举办，规模可达千人。四郡大会由徽州、池州、宁国、饶州四府轮流主盟。伴随阳明心学的传播，讲会进一步成为阳明心学与程朱理学争夺话语权的重要场合。 清代之后，程朱理学复兴，讲会逐渐恢复。士人是书院讲书的主要群体，如汪德元“招集生徒春秋萃聚为常”、汪知默“紫阳讲席六年”。 《紫阳书院志》中编有《紫阳讲堂会约》《崇实会约》《紫阳通志录》等。其中，《紫阳讲堂会约》极为强调理学之地位，明确规定：认同三教归一之说者，与阳儒阴佛者，皆不得入会。嘉靖、万历后，《吕氏乡约》与《朱子乡约》成为书院的礼仪与规章的重要来源。 书院的讲义主要是对《大学》《论语》等四书五经中经典语句的解释，如施璜的《格致补传》、汪学圣的《其为人也孝弟章》、陈二典的《诚者自成也章》等。 随着书院在地缘上的扩展，安徽各地普遍建立紫阳书院，苏州、杭州、漳州、常州、汉口等地亦建有紫阳书院以传文公之教。可以说，紫阳书院虽为书院，但其功能已远远超出传统书院所具有的功能。 进一步来看，各地紫阳书院的建立，既是朱子思想的传播过程，也是徽商影响力逐渐扩展的过程。这些建于异地的紫阳书院还常被当作同乡会馆使用，并利用朱熹崇拜这一纽带来加强内在凝聚力。 不仅如此，各地紫阳书院还举办义学、购置义阡、提供临时住所等，为旅外皖人提供乡缘性赞助以及推进慈善事业，深度推进各种大小传统活动。 （作者单位分别为山东大学、武汉大学） 责任编辑：日升 (责任编辑：日升) |
