 孔孟的儒家学说至汉武帝时代，被董仲舒改变为“新儒学”， 其内核一是“君权神授”，二是“天人感应”，三是“三纲五常”。“新儒家”吸取阴阳家“阴阳五行”、“天人合一”的思想与法家思想，这三点迎合了刘彻的统治理念，于是“罢黜百家，独尊儒术”。“新儒学”与孔子侧重理想道德追求并不一致，与孟子的民本思想更不相合，“新儒学”为汉武帝提供了统治理论依据。 孟子宣扬“仁政”与“王道”，生前为之游走四方，并没实现，但孟子学说却代代流传。至唐代，“文起八代之衰”的韩愈写了一篇《原道》，他认为孟子才是孔子儒家思想最有资格的继承人，否定了董仲舒新儒学。至北宋，王安石作为孟子的“粉丝”，他把《孟子》一书列入科举考试科目，孟子后被追封为“邹国公”，翌年享孔庙之列。南宋儒家朱熹把《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合为四书，其地位在五经之上。元代统治者虽然野蛮，但对“孔孟之道”却十分推崇，至顺元年（1330年）孟子加封为“亚圣”。孔庙内有了孟子的牌位，成为广大读书人的榜样。 明代开国皇帝朱元璋在洪武五年，阅读《孟子》，对孟子的民本思想颇为反感。便下令将孟子牌位从孔庙内撤出，并宣布“使此老在今日，宁得免耶？”意思说若孟子活到现在，必处他于死地。 但朱元璋想不到从孔庙中移出孟子，居然遭到朝野一致反对，刑部尚书钱唐抬着棺材“尸谏”，他慷慨陈词：“臣为孟轲死，死有余荣”，他坦胸受箭，血流满胸且不惧。御史游义生聚集十几位谏官集体抗议，被下狱后也死不认错。一些文臣还上奏，他们夜观天象，发现文曲星暗淡无光，天生异象，似乎大不吉利。朱元璋一向迷信天命，他想起自己当过乞丐与小和尚，因穷极而号召农民起义，以武力夺取天下。朱元璋建立大明王朝后，唯我独尊，他第一次领略了孟子在读书人与百姓中的威望。精明强干的朱元璋深知与天下人为敌的恶果，一旦因移出孟子而引起天下大乱，势必影响国家安定。他考虑到政权稳固，只得下旨恢复“亚圣”牌位。但朱元璋命刘三吾对《孟子》一书删除三分之一，出了《孟子节本》。 孟子的民本思想，是“民之为道也，有恒产者恒心，无恒产者无恒心”，意思是要保障天下老百姓最基本的生存利益。天下百姓一旦失去了最基本生存条件，百姓就会奋不顾身群起而造反。大明继位者朱棣也明白这个道理，到了永乐九年，县令孙芝上疏朝廷，请复《孟子》原本，朱便同意了，朱元璋把孟子移出孔庙的闹剧终于划上句号。 （晓歌编辑） (责任编辑：晓歌) |
