|
《清明上河图》
高巍著名民俗学家，北京民间文艺家协会理事，民俗专业委员会副主任。
张晓明中国社科院研究员。 中国传统的节日中，清明是唯一兼具节气和节日双重属性的节日。在数千年的漫长演变中，从自然气候的节点，到融合上巳节、寒食节的文化，逐渐发展出踏青、郊游、祭祀等节日文化，成为农业时代最重要的节日之一。 然而，随着现代化的到来，大家族逐渐消解，乡土社会渐行渐远，清明的节日文化也慢慢脱离人们的日常生活，尤其对现在的年轻人来说，不论是“长安水边多丽人”的浪漫，还是追寻生命来路的沉重，似乎都和生活离得很远，那么，今天的我们，又该怎样过清明节？ 春色最浓的时节 二十四节气的形成，最早可以追溯到春秋战国时期。清明时节，天清气明、万物生发，春天展现出它最美的一面，著名民俗学家高巍说：“清明是春天的第五个节气，也是春天最美的时候，到了谷雨就是暮春了，和夏天更接近。在经过了整个冬天的蛰伏之后，万物开始生长，人的活动也开始多起来了。所以清明节最早的仪式、活动，比如踏青、蹴鞠、游玩等，都是以动为主题的。” 随着时间的推移，另外两个和清明相近的节日上巳、寒食逐渐和清明融合。高巍解释说：“融合产生的原因，一方面是时间非常近，就差几天，另一方面也和节日文化的接近有关。人们在上巳节去河边沐浴，去除身体的污垢，解除漫长冬天中积累的精神压抑。寒食节的来源，不少人认为和介子推有关，介子推辅佐晋文公，功成身退奉养母亲，忠孝两全，可以说是传统时代人格圆满的代表，纪念他本身即是一种生动的教育。而从日常生活的角度来说，古人本身有停火的习惯，整个冬天举火取暖，人长期处在相对封闭的环境中，古人没有有毒气体的概念，但总能够感受到，所以有一个停火，再点火的仪式。” 扫墓要清明之前 唐朝时，清明的节日文化中，开始加入祭祀的内容，并在此后快速普及，甚至让许多人认为清明就是一个祭祀的节日。 为何祭祀成了清明的主要文化？历来众说纷纭，一些专家认为和上巳节的祭祀传统融入清明文化有关，高巍则更愿意把它看作是一种自然选择，他说：“传统社会中，农业生产的特征、及家族伦理的影响不可忽视。事实上，这两者不是独立的，而是互相影响的。清明节有谚语‘清明前后，点瓜种豆’，农业生产春种秋收，人们对种子和果实的关系感受深刻，这种认识自然而然进入家族伦理之中，认为上一代的人行为、观念，直接影响着下一代人，一个勤奋努力、正直无私、个人道德良好的人，他的家庭必然会人丁兴旺，慢慢发展壮大，相反，祖先行为不正，家庭也会受到影响，慢慢衰落，这就是所谓‘种瓜得瓜，种豆得豆’，很多人觉得这是一种因果报应式的挂念，其实不然，家族处在社会之中，必然受到普遍的道德影响，一个家族中的人，如果没有诚信，做事情总是伤害别人的利益，当然会受到排斥，家族也自然就衰落了。” 对家族伦理的重视，产生对祖先的崇拜，因此，扫墓祭祀慢慢代替春游、踏青等成为清明节文化的主体，但扫墓亦有规矩，高巍说：“作为民俗，扫墓一般都在清明前后，有些地方只能在清明前十天左右，一方面可能是为了不耽误农时，一方面，清明那一天，是出家人扫墓的时间。” 重建乡土社会 随着现代社会的到来，快速的城市化消解了乡土社会，传统的家庭结构也随之解体，清明节的文化习俗，离人们越来越远。中国社科院研究员张晓明说，“历史上很多有意思的习俗都慢慢消失了，比如上巳节的水边沐浴，也被称为最早的情人节，但现代人哪儿有那么多的浪漫情怀呢？所以清明的习俗，几乎就剩下了简单的扫墓，就好像春节的习俗，只剩下吃个团圆饭一样”。 为什么传统的节日文化一再衰落？张晓明认为，“文化需要存在的氛围和基础，很多传统节日的文化，都和大家族的结构有关，那些风俗不仅是一种仪式，也是人们进行社交活动的依托。现在变成小家庭了，连家庭之间的传承都快不能延续了，更不用说节日文化了。另外，传统的节日文化也和乡土生活有关，当乡土社会消退，它们也就无所依附了。” 随着人们生活水平的提升，精神文化的需求日益增多，传统的节日文化，是否能让人的精神更加富足？张晓明说：“转型时代，哪些东西可以让人的灵魂归附，什么才能让人们找到生命的依托和生活的意义，这是极其重要的问题，但也是没有答案的问题。我们不再按照传统的方式生活，自然也不能照搬传统的文化，但又该如何让我们的文化也一起更新呢？” 是否所有经历过现代化转型的社会，都会出现同样的问题呢？张晓明解释说：“还是不太一样的，很多市场经济先行的国家，他们的转型是渐进而自发的，我们不同，我们是被动且突发式的，文化被中断然后又重建，因此发展的成本最高，基本上找不到文化发展的内在逻辑。所以看起来他们最终达到的结果和我们一样，但在过程中，他们所携带的东西，要比我们多很多，年轻人到了什么节日，自然会想起相关的习俗，但我们很多年轻人，记忆一片混乱。” 文化需生长空间 实际上，节日文化本身，也并非一成不变，而是在不断地发展、融合、不断地适应不同的时代。在今天，文化的缺失，让节日内容一片空洞，变成了单纯的休假，究竟该怎样重建当代的节日文化？ 清明节成为法定节日之后，很多地方尝试过不同的方法，建设新的节日文化，但效果如何尚未可知，高巍认为：“未来还可以做更多的事情，比如说扫墓的问题，人口的迁徙、城市化让扫墓变得困难了，所以出现了网上、微信直播的代客扫墓，这引起很多批评，确实也不太恰当，代客扫墓的人在视频里哭爹喊娘，但又不是他真的爹娘，怎么可能真诚？其实我觉得，现代技术不是不可以用，但应该合理使用。比如把代客扫墓变成一种公益事业，或者让家乡的亲戚代为扫墓，效果会更好。再如，可以通过政府支持、发动社会力量举行一些公祭的活动，比如在社区举行一些仪式。移风易俗其实并没有想象的那么难，就如今年政府提倡自然葬，并且承担丧葬费用，大家也很乐于接受。另外，清明的气候特征不应该忽视，尤其是城市生活疏远自然，趁此假期，可以举办一些和自然亲近的活动，比如一些著名的赏花地点，每年此时都人潮如织，说明大家并不是不喜欢，只是机会少而已。”
张晓明则认为：“文化的重建还需要漫长的时间，需要自然生长的空间。我们不要硬塞给年轻人太多东西，那只会引起他们的反感，反倒不如宽容一点儿，让他们自己创新，慢慢生长出他们喜欢的文化。政府应该多做基础工作，不要太多干预百姓生活，文化会慢慢恢复，这是一个渐进的过程，没有什么立竿见影的办法。” |
