 但是，古代思想的不同流派对“天人合一”的解读并不一样，主要体现在对“天”的具体理解上。换言之，在我国本土传统文化中，儒家的“天”是指义理的天、道德的天，“天人合一”即要求人的一切言论与行为都必须符合义理、符合道德；而道家的“天”就是指大自然，“天人合一”即要求人与大自然保持和谐一致。  然而，对于个体来说，什么叫“回归自然”，理解与体验可能也不是一样的。比如“城里人”以为，去郊外踏青、登山、垂钓甚至搞一次烧烤，或者背上行囊旅游，去看看远处的山山水水，就是回归自然了。诚然，对于长期居住在钢筋混凝土森林中的人来说，这确实都是难得的亲近大自然的机会，但究其实，充其量不过是一次身心放松、一次脱离污浊空气的快乐而已。真正的回归大自然，则必须彻底放弃原有的生活环境，全身心地投入到大自然中，就像鱼儿游于水中。乃至连自己的身体血肉、自己的精神思维也全部融化在大自然当中。而我的朋友邦杰君就真正做到了这样。  这一次回到老家，邦杰君与我一见面，就兴奋地告诉我说，他已经毅然决然地停止了自己的生意，把三塘铺的店铺彻底关掉了。这让我觉得有点意外，但似乎又在我的意料之中，因为我曾经有过预感，他一定会选择一种更适合自己的退休生活的。果然，他接着又告诉我，停做生意之后，他并不满足于舒适、清闲地度日，而是从熟人那儿“借”到了几块旱地（土），又干上了“作土”（家乡方言，“作田”、“作土”即种庄稼）的营生，充分享受着“重归大自然”的乐趣。他说自己主要是种植四时的各种瓜果蔬菜，也种植土豆、红薯（今年还准备种植淮山），从一开始起，除了霜雪风雨天气，他几乎每天都泡在地里，享受着阳光、和风、新鲜空气，欣赏着鸟语花香与一片青葱翠绿的景致，感到特别舒服，一天忙下来，竟毫无劳累的感觉。有时候若是出了一身大汗，或是略觉疲乏，回家冲个热水澡，再美美地睡上一觉，那个清爽劲，简直没法形容，第二天依旧精力充沛，照干不误。去年他的收获也很不错，新鲜的瓜果蔬菜吃不完，还可满足亲戚朋友与四周邻居的需要；摘下的几十个老南瓜，实在无法消费，只好送给别人做猪饲料。而他栽植的名叫“苹果红薯”的红薯更是获得丰收，据说它乃优良品种，而且非常好吃。第二天他送来一些，一个个圆鼓鼓的，非常丰满，蒸（煮）熟后又糯又甜又香，味道的确很不错。后来他还相继送来上海青、白菜苔子之类的当季蔬菜，非常新鲜，纯绿色食物，光看上一看便是一种美的享受。 现在，邦杰君与我谈论的话题，更多地停留在他“作土”的情况上，每一天，他如果白天下午没有来我家，晚上则一定会来，首先一定谈他当天在地里的劳动情况及自己的体会，而且话里又一定会包含着如下两种意思，一是“觉得蛮有味的”，二是“感到蛮舒服的”。换言之，这两句话在其谈论中出现的频率相当的大，甚至没有哪天没讲过。 在谈到自己发的辣椒秧比人家早得多地出整齐了的时候，谈到自己今年的种植计划的时候，他不由得神飞色舞、手舞足蹈的，脸上竟露出孩童般的天真笑容；而3月5日那天，老天爷毫无预兆地下了一场中雪，冻坏了他的一些用营养钵培育的瓜菜秧苗时，他诉说时满脸呈忧戚之色，念叨着如何加以补救。数日后，他又告诉我，那天他把营养钵中的积雪一一清除干净，还添加了保温措施，秧苗大都完好如初，脸上又露出了天真的笑容。 他这样天天重复着一个相同的话题，而且不厌其烦地诉说着自己心中同样的感受，我听起来不仅没有丝毫厌烦，相反，也是“觉得蛮有味的”，“感到蛮舒服的”。因为我依然分明地感觉得到，他对自己“作土”的行为的确动了真感情，也确实是真心地觉得愉悦和快乐，而且还真的有一种幸福感。人能达到这样一种境界，诚属难能可贵，别人还有什么可说的？又需要别人说什么呢？ 像邦杰君这样，退休之后又热衷于“作土”，投身大自然，以享受“回归自然”的乐趣与惬意的人还大有人在，如我邻居家的大叔大婶大哥大嫂子们中就有不少。我们的小镇本来就与乡村有着千丝万缕的密切联系，人们一直都存在着“作土”的习惯，从我开始懂事起，就记得各家各户都有一个长满着四时瓜果菜蔬的后园，以及经常在园子的繁花绿影中辛勤劳作的人；何况现在仍旧坚守在小镇老街的我们这一代人，大都有过上山下乡务农的经历，对“作田”、“作土”的事情特别熟稔，有的还很钟情于它。 譬如我老伴的弟弟，也曾是一名知青，后被招工至县食品站，一个效益很好的所谓“国营单位”，可惜改革开放以后没多久就下了岗，收入全无。一个家住附近乡村的同学让给他几块旱地，他便作古正经地种植起庄稼蔬菜来了，且最热衷于种植淮山。种植淮山是一件技术含量高又最费力的农活，可他乐此不疲，真的几乎是天天泡在地里，个子瘦小的他还经常挑着一百五六十斤的担子来回飞跑。别人觉得他很辛苦，可他自己却毫无怨言，身体居然越来越棒，还成天乐呵呵的，一有空闲就同别人天南地北的神侃。我曾经问过他的感想，他说去地里干活便觉得特别有劲，心情也感到舒畅，不苦！不苦！快乐着哩！同邦杰君的感受简直如出一辙。而他这样辛勤“作土”，每年的收获都很可观，收入当然也很不错。现在，他已年过花甲，也领取到了每月2000多元的养老金，我们都劝他不要再干了。他的回答是：做还是要做的！少做一点而已。我作土并非是为了抓收入，而是它已成了自己的一种爱好，不做的话，就会觉得失去生活中的一大乐趣了呢！ 邦杰君他们的这种举动让我也产生出很深的感受，我有时在想，到底是什么原因令他们放下优哉游哉的舒适，甚至连稳稳当当赚钱的生意也可毅然终止，宁愿去庄稼地里摸爬滚打，出一身臭汗，遭一些劳累。如果不是为了某种高层次的追求与需要，还有其他什么必要吗？所以他们说这是一种享受、一番惬意的言论决非假话，更不是故作潇洒与高深状。因为“天人合一”的境界即人回归大自然、人与大自然的融合确实是一件顺理成章的事，一件妙不可言的事，人本来就是大自然的一部分嘛！来于自然，再回归自然，从哲学意义上讲，不就是一种自我复归吗？于是，我不禁切实地羡慕起他们这种愉悦、惬意的生活来了。 其实，对于我们这些当年有过一番或长或短知青经历的人来说，这样做并非一件新鲜事，上山下乡到农村务农，难道不是一种向自然的回归吗？只不过当时打的是政治的旗号，宣扬着一种“革命”的名义，抱着一个并非合情合理与光明正大的目的而已。而我们自己，当时也不可能有今天这样高深的觉悟与认识能力，因此，当年及一直以来我们对知青岁月所纠结、所不满的并始终耿耿于怀、记忆犹新的，不过是针对在实际上给知青带来的那些政治上的鄙薄、社会上的歧视，生活上的艰辛，劳动上的苦累，以及其他各种艰难困苦，等等。确实很少去想过我们还有所得，当然这里指的是真正的“所得”，而绝非那种假、大、空式的只适用于宣传、鼓吹意义上的所谓收获与发挥出来的作用之类。 再从另一方面来说，在知青生涯里，依我们其时孱弱的身躯，弱小的定力，浅薄的认知，又何以能够年复一年地抵抗逆境，战胜艰难困苦，顽强地挺立于世，而且变得愈来愈坚韧、愈来愈强大、强壮呢？现在回过头来一想，这也许正是我们回归到了大自然的结果。冥冥之中，是大自然给了我们力量，赐予了我们生存与奋行的信念和勇气。从这个角度上分析，邦杰君他们的回归自然，同时还有了另一层面上的深刻。与当年当知青时的思考所不同的是，现在的思考少了些盲目，多了些理性，因而现在他们的乐于回归自然，完全是一种理性的思维使然。无疑，这是一个了不起的变化，是必须珍惜的！也是值得永远坚持下去的！ 【作者简介】文士明，网名文明之士，湖南省双峰县人。1965年高中毕业于邵阳市一中，随即上山下乡务农。1978年考上大学，毕业后分至湖南长沙某高校执教，后来调任学校某行政管理部门负责人，以后便以行政管理工作为主，但始终兼教学工作，在该大学管理学院党委书记岗位上退休。从小爱好文学，尤喜古典诗词。作为兴趣爱好，常写一点小文章与诗词作品，在多个网刊发表，受到读者欢迎。 责任编辑 晓歌 (责任编辑：晓歌) |
