 我们的孩子如果这样看父辈的曾经，这样去看当时知青的价值观，我总觉得不是那么一回事。 首先是那个年代对待“性”的问题，是封闭压抑的，视之为羞耻下流，甚至是无知的，有暗流涌动，就像以前有个电影《被爱情遗忘的角落》性萌动是一种偶然，没有女性主动裸身的，要知道那个时代那个家庭出来的人再反叛也不会如此举动。《今夜有暴风雪》有个姓裴的女孩六年第一次洗热水澡，男一号为她看门，是那时节知青有高尚的尊重，裴好容易争取到上山站岗，最后冻死在暴风雪里，说明知青信仰的坚定，很有悲剧色彩的。 另外片中唯一的知识分子形象也再度被扭曲，他作为正面形象来解释其合情而私刻公章，恐怕想也不敢想，不管动机如何，在任何时候造假刻公章都是犯法的。好莱坞电影《蝴蝶梦》曾把男主人公的一气之下杀人，改成女主人自己误伤，来说明不能宣扬犯罪的合情、合理性，而犯罪一定要受到谴责，这是舆论导向的问题，而我们的电影缺少生活气息和法制意识。 相隔一段时间，我又看了话剧《1977》，相比之下，较电影有了改动，深刻了许多，跟着当初的感觉走，但我更有在此时此刻观看这一幕再现的思考—— 我也有过在冰天雪地里赶考的经历，迟到了半个小时进了考场考素描头像，无果而返。主要当时高考为解决在农村的知青问题，我此时已上调在当地工作。我也有当时知青所有的苦闷，我在农村呆了三年，我的妻子是整整的八年都在农村为血统论的成份所苦…… 话剧调动了舞台的灯光音响方位以及多媒体手段的空间，时而“入世”时而“出世”，运用倒叙、插叙、旁白等形式，将知青的后代，分别生长在都市和还在农村的青年、年老的知青和当时的知青对话，在情节发展的当中，把那个时代象征性雕塑般的凝固，一缕追光剧中人在冥冥之中，直面人生—— 定位青春励志话剧，不是标签，也不是口号，确确实实是心灵对话，人生思考。因为在坐的我辈也是当年的一员，我同时也是现在百般呵护的家长，在座的青年一代又如何看待这段历史。在错综复杂的碰撞中，无需答案，相信知青的精神在延续，但无论如何我们不会再去干蠢事、错事和坏事了。 话剧砍掉了电影中老知识分子私刻公章、高音喇叭砸死小根宝的情节，我觉得是编剧的高明之处。陈甫德的大段台词，既体现了父亲为女儿挺身而出，又表现了忧国忧民的民族脊梁气质，耿直不撒谎的性格，使角色丰满起来；女儿动情不由自主的叫了声“爸爸”，也使得这个集中了知青典型痛苦的形象树立起来；新婚之夜大喜之日却嚎啕大哭，撕心裂肺——回不去城了； 有了高考，却苦了没有知识去应考而要寻短见、还有为反对一定要通过政审才能参加高考而去绝食、又没有时间复习去自残得到假期。（这些都是电影所没有的，生活中是有的）路上车子抛锚马上要迟到而前赴后继，可谓跌宕起伏，有矛盾冲突也就有了戏剧效果。知青的经历是人生宝贵的财富，而现在却不让子女再走返乡路，就是支教也视之畏途； 剧中几句颇值得品味的台词，生动塑造了人物： 场长老迟：“就你是当爹的！”表现了长期僵化模式下人性的复苏。 二兰子在接受知青求婚时说，“你咋不早说呢！”表达农村姑娘的泼辣率直。 还有留在当地的知青子女：“我属于黑土地，上海不是我的上海”。说出无法融入城市的无奈。 “高考是当时唯一的选择，而现在的选择太多，我们却失去了方向。”这是当今人们精神生活的写照。 (责任编辑：晓歌) |
