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江南文化,不只是风花雪月

时间:2018-10-19来源: 解放周末/言讲 作者:胡晓明 点击:
近日,在由上海市社会科学界联合会主办的能不忆江南东方讲坛文化江南系列讲座中,华东师范大学中文系教授、江南文化与文学研究中心主任胡晓明以《重新发现江南略谈江南文化精神》为题,为我们阐释了刚

      近日,在由上海市社会科学界联合会主办的“能不忆江南”东方讲坛·文化江南系列讲座中,华东师范大学中文系教授、江南文化与文学研究中心主任胡晓明以《重新发现江南——略谈江南文化精神》为题,为我们阐释了刚健、深厚、温馨、灵秀的江南文化精神。

      ■演讲 胡晓明

      ■整理 本报记者 徐蓓

      江南文化就是我们本乡本土的文化,就是我们这里的生活,就是我们的父辈和祖辈的文化。我们可以通过非物质文化遗产、通过江南古典的建筑、通过吴侬软语,把中国文化传统的血脉连通起来,并且落地生根。

      ——胡晓明

      中国历史上对江南的发现

      东汉以前,中原无疑是全国最发达的地区,中国文化的重心在中原。而中原中心观念的转变,其实是通过人口迁移而逐渐形成的。

      众所周知,中国历史上至少有四次因社会动乱而发生的大规模人口南迁现象。

      第一次是西汉王莽时期的混乱,使黄河流域的难民大量向长江流域移动,形成江南开发的原动力。

      第二次是西晋末天下大乱,晋元帝渡江,定都建康(今南京),建立东晋。大量的中原读书人带着他们的书,带着他们的经典跑到江南来,在南京定居,在吴地定居,慢慢在江南扎根,这个历史事件被称为“衣冠南渡”。中国的文化中心从黄河流域逐渐转移到了长江流域。

      第三次是在中唐时期,由于“安史之乱”,中原士庶避乱南迁,当时有大量的移民。历史学家认为,在那个时候,中国南北的文化和经济达到了一定的平衡,南方人口渐渐开始兴旺。

      第四次是北宋末,宋高宗渡江,以临安(今杭州)为行都,建立南宋。大家知道,金兵占领开封后,把北宋的皇帝和大量的嫔妃、皇族、朝臣等押解北上,史称“靖康之耻”。但这么一个失败的朝廷,居然成就了当时世界上最繁华的一座城市——杭州。真正对江南文化作出重要贡献的时代,正是南宋。

      我认为,中国的艺术史可以用两大系统来加以简单概括,一个系统叫作汉唐系统,另一个系统就叫宋元系统。汉唐系统和宋元系统的艺术可谓截然不同:汉唐系统的画,大多画在高山、大地、洞穴、宫殿、墓地里,比如著名的敦煌壁画。创作者都是职业化的画师、工匠,非常专业,他们大多是以一代一代的家族形式进行传承。而宋元系统的画则是画在宣纸上,画在手绢上,开创了文人画的传统。宋元系统绘画的创作者大多是文人,像苏东坡、欧阳修等等,他们集诗人、画家、书法家、学者、官员于一身,不像专业画家需要养家糊口,他们完全是业余的,而且有丰富的著作和作品被保留下来。所以说,宋元系统的艺术在中国历史上影响深远,达到了一个难以逾越的高度。

      我们讲中国历史对江南的发现,还必须提到隋唐大运河。运河从先秦时期就已经开凿,但直到隋唐才真正成为一条贯通南北的大运河。从此,南方的稻米、丝绸源源不断地输送到北方去。因为有了水路,就像我们今天有了物联网,人们才越来越发现江南之美,江南的特产、美食甚至风景越来越广为人知。

      文化就是因为传播而刺激,而生新,而重新发现,江南正是这样被不断地发现,并一次次被赋予了新的魅力。

      世界对中国江南的发现

      说到世界对中国江南的发现,仅以意大利学者路易吉·布雷桑编著的 《从马可·波罗到卫匡国:西方人眼里的杭州》一书中一些传教士、贵族和商人所实录的游记片断为例,我们便可以从中看到外国人眼中当时的江南是何等繁华。

      马可·波罗 (威尼斯商人,1280-1290年在中国)在游记中写道:“第三天晚上,便到达雄伟壮丽的行在城(杭州),此名称是‘天城’的意思,它表明,就其宏伟壮丽以及所提供的快乐而言,这座城是世界上任何其他城市都无法比拟的,生活其中的人们恍如置身天堂一般。”

      鄂多立克(1265-1331)是罗马天主教修士,也是一位著名旅行者。他在游记中这样写:“我来到了大而令人惊奇的行在城,这座城市的伟大和在那里发现的奇迹,整本书也写不完,因为它是世上最好、最富饶的城市。”还有意大利伯爵乌戈·康图,他写道:“走在所有道路、广场上,都是气味芬芳、设计精巧,以至于行走其间欣赏它们,简直就是一种令人难以想象的享受。人们全身的感官都是愉悦的;眼睛看着美丽的事物,耳朵听着鸟儿甜美地歌唱,还有水流轻快的潺潺之声,它们交织出一曲和谐悦耳的新乐章。”

      传教士卫匡国(1642-1650年在中国)在明末清初时来到杭州,他说:“千真万确,在湖上划船荡漾而行,比世上任何其他事情都要舒适和令人愉快。中国人称这个地方和这个城市为乐园、伊甸园,这毫不奇怪。”

      可以看出,他们几乎都用了极端的描述,不是从整个中国,而是从整个世界的范围,来肯定杭州这座城市的美妙。他们都听说而且都认同了“上有天堂,下有苏杭”的谚语,说明江南的美好已经有了巨大的广告效应,声名远播域外。

      再比如日本,1982年日本吉野里考古发掘以来,揭开了弥生文化(约公元前300年至公元300年)的神秘面纱。因为更早的绳纹文化(约公元前5500年至公元前200年)不足以说明弥生文化中极富特色的水稻和铜铁器并存现象,所以日本考古学界有这样的猜测:历史悠久的中国江南文化正是弥生文化的原乡。原来日本文化有一个断层,一下子从原始的文化变成了文明的文化,弥生文化正好填补了这个空白。考古遗址中发现了很多稻谷的化石,这些稻谷化石被认为是日本最早的稻米文化的起源。而这些稻谷化石经测定,其中的成分与中国江南的稻米非常相像,因此有一部分日本史学家认为,日本的稻米文化就是来自于中国的江南文化。

      近现代学者对江南的重新发现

      在近现代,不少中外学者通过史料研究,还在不断重新发现江南。

      美国著名历史学家和汉学家彭慕兰在所著的《大分流:中国、欧洲与近代世界经济的形成》一书中,推翻了许多既有的看法,比如,明清时期在技术、制度、教育方面都有进步;明清中国的地租和贷款利率大大低于以往以为的水平;明清中国人民的社会化程度和生活水平也有相当的提高;如果把中国区分为不同的地区,明清时代的江南是位于世界前列的。

      清华大学的李伯重教授有一个研究,是关于19世纪初期江南与荷兰经济的比较。1579年从西班牙统治下独立出来以后,荷兰进入了一个世纪的经济增长奇迹,被称为 “荷兰奇迹”。李伯重教授认为中国也有一个 “江南奇迹”。研究结果显示,1820年之前,江南的GDP高于西欧的英、法、德,创造了至今不被人广泛得知的世界经济奇迹。而之所以能够创造“江南奇迹”,是因为江南当时有世界上最好的自由经济的基础,有最好的教育和社会条件,有最好的人力资源。

      在文学领域,我们对江南也有一个特别的发现。

      在明清时代,江南的女性写作量特别大,至今统计下来,已有2000多位女诗人,而且大量的诗集都被保留了下来。我们目前和加拿大的一所大学合作做数据库,叫作“明清妇女写作数据库”,我们在整理这些诗集时,始终有一个很困惑的问题,那就是为什么会有这么多诗集流传在民间?它们不是藏在自己家里欣赏的,而是以刻本形式流传世间。

      从世界范围来看,18世纪的时候,英国女性应该是最有文化、成就很高的,但她们也没有这么多诗人,留下这么多的诗集。所以我认为,当时中国江南女性的写作也算是创造了一个世界奇迹。

      那么,为什么江南女性有这么好的条件来从事文学创作呢?我想,这与江南的社会文明程度、教育程度、社会化程度以及人的自由程度都有关联。我们以前认为中国明清时代就是落后挨打、破败不堪,但回过头来看,江南文化的一草一木背后其实有着非常深厚的积淀,而今天长三角城市群的经济奇迹,也正是和江南的文化传统———重教育、重人才是分不开的。

      什么是江南文化的精神特质

      总的来说,我认为江南文化的精神特质可以概况为刚健、深厚、温馨、灵秀。我曾经撰文说,理想的大学也应该按照这样的目标培养人才。其实,这正是我从“江南经验”中得到的启发。

      第一是刚健。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”这是荆轲当初要去刺秦王时唱的一首悲歌,这是北方的刚健,大家注意到,他准备“一去不复还”,一去就不回来了。而江南文化的刚健却不一样,它要把事情做成,它有很强的生命韧性,不是强调牺牲,而是强调要完成一件事情。比如卧薪尝胆,大禹治水,吴国大夫伍子胥最终也完成了他的复仇计划。

      再举个例子,苏州人周茂兰是明末清初的处士。其父周顺昌被魏忠贤害死,他刺血书疏,去北京告状。真的是用血写的,不是用墨写的,皇帝看了很感动,结果告成了,得到了崇祯皇帝的赠官,封为诰命,而且赐了匾额,立了祠堂。

      江南文化的刚健,还表现在对暴政压迫勇于反抗的精神。清兵入关后,一路南下,但到了江南却遭遇了从未有过的抵抗。1645年清军攻破嘉定后,颁布剃发令,命令十天之内,一律剃头,“留头不留发,留发不留头”。嘉定人民随即自发起义抗清,两个月内,发生大小战斗十余次,民众牺牲2万余人,史称“嘉定三屠”。

      因为反抗暴政,江南一带涌现出了陈子龙、夏完淳、张苍水、杨龙友、吕留良、金圣叹、夏之旭、张名振、祁彪佳、黄淳耀等许许多多可歌可泣的人物,还有明代奇女子李香君、董小宛、柳如是,他们表现出的崇高的民族气节,使江南成为中国最有骨气的地方之一。

      同时,刚健还有一个含义,就是富有创造性,不断地向前追、向上走,因此,江南是中国文化最有创造力的地方,江南的经济奇迹正是创造力的表现。

      第二是深厚。江南因为水陆交通方便,移民很多,各地人才带来了深厚的文化积淀。江南的文献典籍、经史子集,十倍于北方。江南的学问和思想也非常深厚。清代的乾嘉学派就是江南的学派,主要创始人是明末清初的大儒顾炎武。美国学者艾尔曼曾写过一本相当重要的书《中国近代科学的文化史》,指出中国的乾嘉学派富有科学精神,它是中国最早的具有现代性的学术流派。

      从中国人才分布上,我们可以看出,出生于江南地区的内阁大学士远远高于北方。以明代的文学家、理学家、文魁为例,江苏、浙江两省与北方各省比较,明代的文学家江南有96位,北方只有7位;理学家江南 44位,北方有 5位;文魁更是悬殊,为114比14。根据最权威的商衍鎏先生《清代科举考试述录》的统计,200多年间,江苏共出状元等184人,浙江共出状元等137人,两省相加人数为321人,而直隶、顺天、河南三省相加的状元等仅35人,相比悬殊。

      第三是温馨。多情多义,社会有序,平和温润。这是广义上的温馨概念,江南人即使吵架,也是很温柔的。从深义上讲,江南文化向来成为文化精神复苏之地,是避难所、休憩地、复乐园,是温柔富贵之乡。

      第四是灵秀。水乡是江南灵秀的来源,因为有水就不一样。江南这个地方非常奇妙,全中国找不到这样一个水系丰富的地方。

      我也到全世界去考察过,跑了很多与水有关系的地方,比如莱茵河两岸、地中海沿岸、美国的五大湖区等等。但是,那些地方大多数是属于水岸文明,而江南水乡是属于水乡文明。水乡文明和水岸文明是不一样的,水岸文明是一种城市文明,水乡文明则以农桑、渔樵文明为主体,是一种城乡文明的结合。

      江南人因水而与众不同。他们因柔性而仁爱,因清澈而清明,因平澹而内敛;因流动而交流,因流动而自由,因流动而多样、灵敏,因凝聚而廉贞。这个地方特别有灵性,它与水的清明、内敛、流动、多样是分不开的。

      为什么要重新发现江南

      今天,我们为什么要重新发现江南?因为江南文化的背后包含了太多内涵,就像一个金矿一样。江南除了水暖风轻、风花雪月、温柔恬淡之外,还有江南的深厚、江南的刚烈、江南的多元。

      江南文化不同于闽越文化、巴蜀文化,它不是单一的地域文化。历史地理上的江南,经历了一个从西往东、从北到南、从大到小的演变过程。简单来说,江南文化有两个源头,一个是来自于松江广富林本土原住民的文化,还有一个源头是来自于中原文化。

      在中国所有的地域文化中,没有哪一种地域文化像江南文化那样有这么好的机缘,有这么好的天时、地利、人和,把华夏文明千年的智慧结晶融于其中。历史上至少四次大规模的人口南迁,将很多中原的文化、中原的书籍、中原的经典带到江南,使中原文化在江南这个地方与当地的文化水乳交融,产生了新的文化。所以说,江南文化不是单纯的地域文化,而是华夏文明千年智慧的集大成者,关系到中国文化的生命脉络。

      我们说,江南文化就像一座桥。为什么是一座桥?因为我们可以通过江南的文化连通古典的中国和现代的中国,连通大众文化的中国和精英文化的中国,连通城市的文明和乡村的文明。通过江南文化,我们可以走过去看古典文化的风景,也可以走过来看现代文明的风景。如果没有江南文化这座桥,那么我们和古人之间也许会有一道很深的鸿沟,让我们今人不能理解古人。因为江南文化就是我们本乡本土的文化,就是我们这里的生活,就是我们的父辈和祖辈的文化。我们可以通过非物质文化遗产、通过江南古典的建筑、通过吴侬软语,把中国文化传统的血脉连通起来,并且落地生根。

      我们今天讲文化自信,怎么来落实文化自信?讲到底就是对本乡本土文化的认同,对身边一草一木的认同,这其实就是文化自信最重要的来源。所以,我们要在传统的基础上,重新提炼江南文化的精神价值与文化内涵,以增加认同感,从而真正提升植根于本乡本土的文化自信。这,就是重新发现江南的意义所在。
 

(责任编辑:日升)
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