 神秘、原始、厚重的黄土高原，沉积了千年万年。狂风捏皱了沟壑纵横的容颜，吹翻了断崖高耸的烽火云端，筑就了跌宕起伏不变的大地。 从梁茆、峡谷、沙滩中漂浮出来，从沉寂、斑驳、凄然中渗透出来，从骚动、苍茫、豪爽中渲染出来，在高原上萦绕、流动着一个个音符，一次次律动。那恢弘又壮观，清峻又刚毅，沉郁又顿挫。热烈又撩人的眼神，含羞又直白的吟诵。一首首通俗、原始、自然，不饰雕琢的天籁之音，响彻云霄而美妙动听；那一嗓子便吼出深藏在大地上暴风骤雨的激情，那巨大的生命力和文化内涵唱响在山水之间。独特、质感的风格，丰富、率直的诗词，纯美、繁盛的音色，民族的脊梁和经久不衰传统的精髓。 陕北是华夏文明的发祥地之一，它处于中国东、西部的结合处，是草原、沙漠和黄土高原的融合区域，也是历史汉民族与多民族的交汇处，融入了农耕文化与游牧文化的各种元素，（秧歌、道情、说书、二人台等）形成了独特的文化魅力。 陕北“民歌”最早起源于远古的“祭祀”活动，《诗经》采录周代的民歌，具有浓厚的生活气息，是上下句式、四句式或多句式的发展过程。其中《弹歌》“断竹，续竹；飞土，逐肉”是最为简单的古老词牌。 “民歌”内容丰富，形式多样，是原始的图腾。起源山歌、小调、劳动歌、民俗歌等。山歌：古人称“里巷小曲”，是即兴抒发，流传市井，也是“市民文化”的产物。山歌主要形式是“信天游”，民间称它为“小曲”、“酸曲”，爱情民歌是它永恒的主题，也是陕北民歌的代表作。小调：是多句式，多段体的民歌，大都是从古传承的词曲。劳动歌：是在劳动中产生的一种形式。如“打夯”、“打场”、“采石”、“锄地”、“耕地”、“吆牛歌”等。民俗歌：类型更为丰富，实用。如“酒曲”、“婚嫁”、“丧葬”、“祈雨”、“上梁”、“合龙”、“招魂”等即兴发挥的表现形式。 陕北的“信天游”、山西的“山曲”和内蒙的“爬山歌”，有许多共同之处。千百年来属于一个文化区域，也属于信天游的表现形式。 “信天游”是中国民歌独一无二的民歌形式，是任何地域民歌无法比拟。较为原始的《脚夫歌》曲调，只有三个音，歌词七字为一句，上下两句为一段，上句起兴，下句起题……表达了脚夫赶脚时寂寞、惆怅、凄恻，无助的曲调，是最早的民歌形式。口耳相传，上下句，多段体的叙事风格，这一艺术门类只有在陕北这片土壤才能找到它的源发踪迹。最早的诗歌是从民歌基础上继承和发展起来的，从四言过渡到五言，发展到七言绝句，元代戏曲，明清小说的过程。聚集了文化底蕴，诠释了生活、生存的哲学、信仰、民族尊严、勤劳勇敢和坚韧不拔的精神。 “信天游”是一部繁衍、镌刻在黄土高原特有音色曲调的传世巨著，也是一部生活史诗。是劳动人民精神、感情的结晶，是劳动人民生活、伴侣的反映。形式自由灵活，押韵、朗朗上口，表达意思单纯易唱，比兴广泛，内容丰富。上至日月星辰，风霜雨雪，下到花草树木，鸟兽鱼虫，柴米油盐，五谷杂粮，家长里短，衣食起居等。 用事物来寄托、发挥人的情感，渲染气氛。比如：“羊肚子手巾（那）三道道蓝，我那当红军的哥哥（哟）回来了……”“黄土高原的风吹红了眼睛，每逢那月儿圆，心就飞过千道岭，看不厌陕北的路，看不厌西边的景，想念最淳朴的人，给我最淳朴的情……”。语出惊人，生动形象，旋律奔放，感人肺腑。比如：“老祖先留下的人爱人，三月那桃花满山山红，世上的那男人就爱女人……”“对面山的那个圪梁梁上那是一个谁？那就是那要命的二啦妹妹……想起我那个亲亲呀，泪满流……”。 听着甜美、悠长、高腔的信天游，充满了对生活的快乐、忧愁、爱憎，对人生美的追求和感情的寄托。见景生情，以景寄情，信口编唱，抒发内心情感，随着社会制度的改变而发生变化。那曲高亢悠扬，粗犷韵律，奔放和谐。那歌词率直真诚，朴素自然，意味深长。运用地方方言唱起来亲切感人，节奏明快，气韵通畅，是一种享受又浪漫，透着舒展又健康，展示了黄土高原的景观、风貌和陕北人的精神世界。 每当听到青年歌手王二妮，那一首首扣人心弦，直捣心窝的民歌，我一个漂泊在异乡的游子对那一句句词语、曲调，一寸寸领悟、释怀，都妥帖而精准地走进我的生活当中。让我忘记了寂寥和孤独，欣赏眼前片刻的轻松、悠闲…… “桃花来你就红来，杏花来你就白，漫山遍野向阳开呀，啊格呀呀呆，翻过那桃花岭来淌过那杏花海……”“春风吹过村庄，麦子扬起层层波浪，牛羊那个壮，高粱种在坡坡上，幸福的山歌荡漾在黄土地上……”“上山河的鸭子下河里的鹅，一对对毛眼眼照哥哥，煮那个钱钱哟下了那个米，大路上搂柴瞭一瞭你……” 那纯美的歌声唤醒了千年沉睡的大地，那曲牌词赋激活了荒凉、单调、枯燥、寂寞的大地，“民歌”世代勾勒出根植在那片丰富红火的土壤和鲜活的生命，给人们留下了无尽的遐想和美好的憧憬。 2019年3月16日 (责任编辑：晓歌) |
