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徽州古城是与与丽江古城、平遥古城、阆中古城并称为中国保存最完好的四大古城。我们从古城之瓮城入城，瓮城呈半圆形，为古代屯兵之处，以用来抵御外敌之侵犯，所谓“瓮中捉鳖”。 从瓮城左侧小门进入，就到达古城内，迎接人们的是一高大的石牌坊，中间写有“承流宣化”之四个镏金大字，表明了徽州人渊源流长的文化教养。牌坊后有一城楼，那就是古徽州府了，古城之城墙正在维修，用绿色的丝网罩着，但仍无法遮掩住城墙原有的雄伟，灰色的城楼既体现了中国古代建筑特有的特征，也同样体现了徽州建筑的特点－－瓦是青色的。 进了城门是一个不算太大的广场，正对城门处即古徽州的府署，现开辟为徽州府署博物馆，让人们知晓古代府署的格局与规模。府署规模大堂不小，正中高悬一“明镜高悬”的巨匾，匾下即为府署老爷的座案。两旁的四根立柱上分别有两幅楹联，其中一幅为“为政戒贪贪利贪贪名亦贪勿骛声华忘政事，养廉惟俭俭己俭俭人非俭还从宽大保廉隅”，表明为官必须廉洁奉公，勤以施政，严以律己，宽以待人。 大堂前的院子中左右各设一亭，为“息民亭”。据亭前文字介绍，是因大堂与仪门间距离较远，显得高高在上，故建亭以缓和，意为官者需让民休养生息，不生事，不扰民，以促进经济发展、社会和谐。不管当初执行得如何，但作为一种施政的思想，也是值得赞赏的。 府署后有一花园，规模不小，布置得也十分的别致，小桥流水，亭台楼阁，假山花石，样样都有，而园中建筑也深得徽州建筑文化之深义。
从府署出来，左侧又有一城楼，为阳和门，同样是青瓦覆盖。 进得高墙来，小小的天井、客堂、厢房及高处小姐的闺房、后面或侧方的小小花园，形成一个个独立的单元，为小康人家的生活所在。 徽式建筑十分注重进门处的门坊建设，许多的工艺都在这里展示，同时也向外人表现着一种风格一种态度。在斗山街的拐角处有一个独特的门坊－－叶氏贞节木门坊。这里的门坊已不仅仅是一种装饰，更是一种政治，一种封建的政治－－男子可三妻四妾，女子则必须守寡，否则便有大刑侍候－－刚才的府署中就陈列着一个专门为不守妇道的女子准备的刑具－－木马，封建时代对女子的惩罚从来就没有过丝毫的仁慈与悲悯。古文化有精华更有糟粕！ 在古城里还有一处地方是不能不去的，那就是陶行知纪念馆。陶行知，著名教育家、歙县人。1927年创办南京晓庄师范，提出“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”的生活教育理论体系。后又相继创办浙江省湘湖师范，江苏淮安新安小学、山海工学团，并支持新安小学生组成新安旅行团。“一·二九”运动后，与沈钧儒等发起组织上海文化界救国联合会，任联全会执行委员和常务委员。1946年与李公仆、史良等在重庆创办大学，任校长。后回上海从事反内战、反独裁民主运动，1946年7月25日因劳累过度，患脑溢血逝世。纪念馆古式古香的，一如徽式建筑的样式。正对大门的门楣上悬挂着宋庆龄先生题写的“万世师表”的巨额，纪念馆内有汉白玉的陶行知先生坐像，背后是毛泽东题字“伟大的人民教育家”，十分的庄严。两边的立柱上有先生自书的对联“捧着一颗心来，不带半根草去”，表现出先生一生的奉献精神。 走出古城，我又见到了“承流宣化”的牌坊，牌坊下有两石狮正威严地守卫着它…… 我们又去了被称与都江堰水利工程齐名的鱼梁坝。鱼梁坝系歙县古代最大的水利工程，据考证，早在唐宋年代，人们就曾在此垒石为坝，现在我们看到的古坝为明代重建。渔梁坝可蓄上游之水，缓坝下之流。 据史料介绍，鱼梁坝长138米，底宽27米，顶宽4米，全部用青一色的坚石垒砌而成，每块石头重达吨余。它们垒砌的建筑方法科学、巧妙，每垒十块青石，均立一根石柱，上下层之间用坚硬石墩如钉插入，这种石质的插钉称为“稳定”，也称元宝钉。这样，上下层如穿了石锁，互相衔接，极为牢固。每一层各条石之间，又用石锁连锁，这样，上下左右紧联一体，构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。坝中间有开水门，用于排水。国家著名古建专家郑孝燮先生说：“渔梁坝的设计、建设和功能，均可与横卧岷江的都江堰相媲美！” 正值下雨季节，从山上下来的河水裹挟着泥沙从上游汹涌而下，翻滚过大坝，白浪冲天，声势浩大。水流撞上河中的巨石，激起无数的水沫。过坝之后，在仰高亭处折向下游，水流开始平稳，确实起到了蓄水和缓流的作用。可惜水势太大，我们未能亲自上去走走，一睹其奥妙。 离开鱼梁坝时，天空竟然又飘起雨来。
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