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在湘西三日游中，有幸结识了我们的小导游秋林小姐。 旅游中巴在崇山峻岭中穿行，两边重重山峦和道道石崖不断从眼前疾驰而过。四、五个小时的盘山道并不感到寂寞，那是因为秋林小姐的敬业工作。 从湘西的山川美景，到这里的苗族、土家族的风土人情和奇异传说，都向我们娓娓道来。秋林小姐生动有趣的讲述，把我们带到中华民族悠悠历史长河中。沈丛文笔下的神秘湘西，带着难以破解的神秘面纱，款款向我们走来。 骇人的湘西赶尸 在中国自古以来，人们就有“入土为安”的观念。直至今日，土葬依然是我国最常见的丧葬方式。然而，对于客死他乡的游子，“落叶归根”可能只是一种奢望了。不过，在湖南，传说有一种特殊的方法能实现这种奢望——这就是“赶尸”，一种传说中可以驱动尸体行走的法术。 赶尸匠要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将魂魄留在死者体内。 还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声 “起！”客籍死尸便会应声站起，随着赶尸匠的带领，一蹦一跳地回家乡了。 赶尸，应该是确有其事的。清代中期，这种技术的出现，是用于把客死四川的湖南移民的尸体运送回家。但据说赶尸队都是夜间行走，真正见到的人少之又少。 民国以后，人们的乡土观念淡化了，入川的移民不再要求把尸体运回老家。赶尸人也被历史淘汰了。保存在人们记忆里的，恐怕只有那伸直前臂、一跳一行的僵尸和赶尸人的铃声了。 神秘的落洞女 “ 落洞”是湘西神秘文化中一个富有特色的组成部分，至今仍大量存在于湘西民间，与“放蛊” 、“赶尸” 同称为“湘西三大邪” 。 湘西民间信仰“万物有灵”的自然学说，即认为“山有山神、树有树神、河有河神、花有花神”，在这种观念下，洞则必有洞神了。且洞因其惯有的黑暗、幽深、潮湿而显出神秘，由此而衍生出的洞神也就更显神秘和诡怪了。 如果某家女子突然有一天疯疯癫癫、神志不清，人们就会认为是被洞神相中了，因为湘西出门有山，随处有洞。天意难违，父母就要大摆酒席，用花轿把女儿抬到山洞中，嫁给洞神。最后这个女子只有冻死饿死，自生自灭了。 实际上，在所有“落洞女”中，多是生理因素导致的精神失常。如癫痫病，使人疯疯癫癫，生活无法自理；或性格内向，不能正常与人交流而导致精神抑郁。而村民不懂得疾病根源，统统归于“落洞”。这样，使患病女子最终成为愚昧无知的牺牲品。 与家人哭别的落洞女 苗族的情蛊传说 蛊毒是湘西的第三大未解古迷。蛊，就是一种虫子，一种来历不寻常的毒虫。养蛊的人会捕获一些毒物把它们放到一个罐子里，让它们自相残杀，最后留下来的就是蛊虫。然后把它弄死风干后磨制成粉末，就是蛊毒。 情蛊是湘西苗族的阿妹们专门用来对付薄情寡义的阿哥的。在阿哥们外出打苦工之前，阿妹们都会好酒好菜侍候着，然后在酒菜里面偷偷下蛊。这情蛊刚吃下去没什么事，到期限了才发作，有的是十天半月，有的是一年半载。如果阿哥在外面赚钱发达了，不想回来，那就是自讨苦吃。中了情蛊后，轻则生病，重则要命。所以就算阿哥们走得再远也得乖乖回家，就像天上的风筝一样，飞得再远，这线头还在小阿妹的手里捏着呢。 放蛊的技术,在湘西苗族中传女不传子。苗家女孩，长到十七、八岁时，她们的母亲，为了教会女儿一点防身的本领，不受别人欺负，就会秘传女儿制蛊、放蛊的知识。湘西的蛊毒名称繁多，可分为情毒、怕毒、恨毒。这三种蛊毒，都是湘西女子捍卫爱情，维护家庭稳定的法宝。 土家族的哭嫁奇俗 土家族女儿出嫁时一定要会哭，哭得动听，哭得感人的姑娘，是聪明伶俐的好媳妇。哭嫁有专门的“哭嫁歌”，是一门传统技艺。土家姑娘从十二、三岁开始学习哭嫁，不哭的姑娘不准出嫁。现在，仅在僻偏的山寨还有此习俗。 新娘一般在婚前一个月开始哭嫁，娘家人边为她置办嫁妆，边倾诉离别之情。会哭的姑娘一个月内不哭重复，要哭祖先、哭爹妈、哭兄嫂、哭姐妹、哭媒人、哭自己。哭的形式是以歌代哭，以哭伴歌。歌词有传统模式的，也有聪明姑娘触景生情的即兴创作。 哭嫁的高潮是在新娘出嫁的日子。在出嫁的前一天，亲朋乡邻都前来祝贺和哭别。新娘家要邀请新娘九位最好的未婚女伴，陪着新娘哭，叫“十姊妹会”。 哭到半夜，新娘家里摆上夜宵让十姐妹吃，新娘以此为题还要哭一段，以感谢九姐妹的相陪。在父母之合，媒约之言的婚配年代里，媒人包办婚姻很普遍，因此新娘常借哭嫁骂媒人，表达对旧式婚姻的不满。 哭嫁是土家人婚礼的序曲，他们认为“不哭不热闹，不哭不好看”。亲朋好友前来送别，哭是一种友好，哭是一种礼貌。  (责任编辑：晓歌) |
