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张穗强注：这是我2012年撰写的一篇研究知青恋爱婚姻问题的学术文章，也是我首次学习撰写影视评论作品。当时我正与2013年11月逝世的华东师大历史学教授朱正惠交流“知青学”问题，朱教授很赞赏我提出的“上山下乡运动对当今社会思潮的影响究竟有多大？”这个问题，认为“确实是一个值得研究的问题，即知青学涉及的现实价值问题”。朱教授在在电邮中曾这样回复我：“明白你关注知青回城前10年与回城后30年之间的关系，以及当年知青运动对今天的社会型态产生什么影响，这是一个比较复杂广泛的问题，三言两语是说不清的”；他又指出：“知青从农村回城后30年的问题，已超出知青史的研究范畴，属于“后知青时代”问题，这需要研究上山下乡运动对社会的影响，对历史的影响，很明显这已属于社会学的研究范围了”。当年正是在朱正惠教授的启发下，我尝试用影视评论方式写了这篇电视剧《血色浪漫》的观赏述评，成稿后曾发给朱教授过目，并在部分知青文集及影视刊物上刊载。2018年是知青大规模上山下乡50周年，我特把此文重新修订，籍此缅怀曾支持、鼓励我研究“后知青时代”的已故著名学者朱正惠教授，并向广大知青学者及知青朋友请教。  由都梁编剧,滕文骥执导,刘烨、孙俪主演的电视剧《血色浪漫》,是一部较深入反映知青老三届恋爱、婚姻及情感问题的当代影视作品。它通过描写上世纪六十年代末一批知青老三届在文化革命、上山下乡、参军入伍、回城安置、升学就业、下海经商等阶段的人生岁月,展示40年来这个独特群体的恋爱观、婚姻观、生活观和价值观。电视剧通过几对知青老三届恋爱婚姻中的风风雨雨,以及他们经过回城发展和改革开放的洗礼,一定层面上揭示了知青情感世界对当代社会文化和伦理道德的影响,不少问题值得人们思考,也值得深入探讨。知青群体作为与共和国同步成长的一代人,他们的思想意识无可避免地留下一个时代的烙印。笔者认为，电视剧《血色浪漫》成功从恋爱、婚姻、情感这一层面切入,表达的或许是编导一些不成熟的思想探索,但它却触及到当今中国传统文化和伦理道德领域的深层转变，这一变化和知青回城前后40年来的时代变迁有什么内在联系,是知青研究领域一个不可忽视的课题。 探讨知青多元化情感的 时 代 变 化 电视剧《血色浪漫》描写的，是北京一批老干部、知识份子的子女上世纪六十年代末至九十年代初走过的人生，包括文化革命、上山下乡、回城工作、下海经商等特定岁月中的感人故事。他们学生时代是哥儿们,下乡插队是患难知青,参军当兵是患难战友,回城后各自展示不同的精彩人生。他们的感情发展尤其是恋爱婚姻观的变化,既受时代浪潮的冲洗,又受其独特个性及家庭背景的影响,一定程度上反映了一代知青群体的复杂感情世界。他们咀贫、高傲、浪漫、自命不凡；他们具义气、坚忍、勤奋和正义感。他们身上既保留着中国数千年的传统婚姻文化和伦理道德,又展示当代人追求个性解放和感情多元化的内心世界。笔者认为，这是现时一部成功探索知青婚姻情感方面的优秀影视作品，值得观赏评述。 《血色浪漫》钟跃民、周晓白、张海洋、郑桐、袁军、罗芸、秦岭、宁伟、蒋碧云、高玥等剧中角色,是一群活生生的知青老三届人物。他们在恋爱婚姻上的冲突和结局,一定程度上反映了知青老三届群体在当今社会的处境,揭示了文革结束后内地加快从封闭走向开放过程中,年青一代情感世界的深刻变化。笔者观赏《血色浪漫》过程中强烈地感受到,编导是着意通过对他们人生经历和内心世界的描写,探讨这代人婚姻情感与当代思潮变化的内在关系,探讨一代知青成功人士多元化情感世界的变化轨迹,让观众观赏后能受到一些启发，这是笔者看完《血色浪漫》后的一大收获。 《血色浪漫》全剧横跨约40多年的时间，剧中主人公走过的人生足迹极具代表性。如剧中出现的文化大革命，并不是以往电影常看到的批斗、大字报等场面，而是一群自命不凡的年轻人穿着老爸军大衣在街头成群呼啸，分帮结派，大打出手。剧中描写的知青下乡插队，也不是以往较多见到的劳动场面，而是主人公们到县城行乞群斗，在黄土高坡对歌传情等。电视剧通过展示知青在文化革命和下乡插队期间的初恋情怀，已及回城后的商海沉浮和婚姻变化,试乎要向社会传递这样一个信息：正是文化革命、上山下乡这场史无前例的政治动荡和社会变迁，一次又一次加速知青群体在残酷现实下的情感释放，然而残酷现实又使他们的情感变得那么脆弱，那么茫然，青春年华也在茫然中被无情扭曲。 钟跃民 ---- 爱情观被严重扭曲的知青形象 主人公钟跃民是电视剧《血色浪漫》中的第一主人公。他出身老干部家庭，文革中父亲被批斗，被迫来到陕北农村插队。他后来参军入伍，在部队提干立功，在边境战斗中出生入死，转业回城后又下海经商，奋力拼搏，走过一段不寻常的人生经历。他浪漫多情，敢爱敢恨，待人真诚，勇于承担；他有理想，有追求，不管是在校、下乡、当兵、经商都那么投入，那么执着，那么认真。在主人公钟跃民的身上，集中体现了一代知青成功人士今天的开放意识和时代精神，不难看出是编导要塑造的正面形象。然而钟跃民在婚姻爱情上却表现得当特别，学生时代他就特别喜欢追女孩子，他结识周晓白一个月就敢楼抱亲吻，这在那个时代的红卫兵来说是很大胆的。陷入情海的周晓白带钟跃民到家中见位居军区司令的父亲时，钟跃民显得那么直率坦然，因而未得到周父好感。钟跃民到陕北插队后，尽管已参军的周晓白对他仍一往情深，但在地位差异和自卑感下，钟跃民很快淡化这位初恋情人，转而追求同在陕北插队的西安女知青秦岭。 钟跃民、秦岭的认识及感情发展，导致钟的爱情观发生根本变化，这是编导着意探讨知青情感变化与当代社会思潮关系的重要环节。秦岭是一位深受知识分子家庭的影响，具有现代文艺思想意识，又受陕北纯朴民风熏陶的知青女性，她崇尚“过程重于结果”的开放型爱情观，这对钟跃民的爱情观转变影响很大。钟跃民最要好的朋友张海洋这样评价钟跃民：“他爱过一个又一个女人，都是真诚的，但都不能长久；爱是生活，钟跃民的爱情象他的生活一样，老在变动中”。正因为如此,钟跃民很快失去周晓白对他的爱，后来他与回城知青高玥迅速热恋，又迅速与知青秦岭、秘书何媚发生性关系，既是他回城后事业发展的必然结果，也是他情欲失控及开放型爱情观凸显的表现。钟跃民离开陕北前夕即与秦岭发生了性关系,留下一段不了情；与秦岭在北京重逢后又陷入新的情欲中，除了是知青情结和青春期萌动外，显示秦岭“过程重于结果”的爱情观对他影响已十分深刻。现实生活表明，正是知青回城前后这场华夏社会思潮的急剧变化中，钟跃民作为一个中年成功人士，其爱情观正被严峻现实一步步扭曲。很显然，这正是电视剧《血色浪漫》要探索的一个课题。 饰演钟跃民的刘烨是近年大陆影视界一位活跃的男演员,擅长饰演不同时代、不同个性的角色。刘烨在《血色浪漫》中成功塑造钟跃民这个知青形象，可说成功实现了编导的探索思维。其实编导心目中钟跃民的形象还是正面的，据中的钟跃民不是一个花心放荡，不负责任的人；恰恰相反，他不论在校下乡，参军入伍，还是回城经商，对朋友、事业都那样真诚，那样投入。他在部队与农村兵吴满囤结下生死之交，吴牺牲后钟跃民处处照料他家人，以及后来协助追捕宁伟时的态度，充分表现他是一个有岁月情、正义感的人。然而由于钟跃民受“过程重于结果”的影响太深，形成一种“游戏人生”的恋爱观，导致他的爱情之途风雨不断，充满变数。钟跃民最后选择高玥月为生活伴侣,成功融合事业与感情,开拓了人生新愿景。笔者认为，钟跃民作为当代知青成功人士的代表,他特定的爱情观、生活观对当今社会有什么启示，确实是一个值得探索的问题。 毫无疑问,钟跃民的这种扭曲爱情观在现实生活中已很普遍，它是知青下乡回城40年在改革开放大潮的冲刷下,传统伦理道德与现代开放意识激烈碰撞的结果。而在当今内外文化加快融合的大环境下,这种碰撞是很正常的，无法阻挡的。笔者认为，作为一种全新的爱情观，“钟跃民现象”在知青群体中早已存在并相当普遍。当今社会普遍出现的“第三者”、“婚外情”、“包二奶”等现象，除了受官场政治、社会风气的影响外，一代知青同龄人的爱情观被严重扭曲，令他们的事业追求与性欲解放得到史无前例的融合。只是在当今社会的不断开放和伦理变化中，这种融合对一代人显得那么坦然，那么无奈而已。笔者认为，这是当今一个很值得研究的社会学课题。 秦 岭 ---- 崇尚开放性爱情观的知青典型 秦岭是一位在陕北插队的西安知青，她在《血色浪漫》的戏份并不重，但对全剧主题却有举足轻重影响。因为她一直崇尚并亲身实践的“过程重于结果”爱情观，正是编导要探索的人物典型。秦岭插队时只是一个20岁女知青，为何在陕北插队期间就崇尚“过程重于结果”爱情观，很令人费解。剧中秦岭对钟跃民有一段恋爱对话，一度令笔者难以置信，40年前一对远离城市的男女插队知青，何以会如此开放性、哲理性的对话，是否人工雕琢太明显？但笔者后来仍相信，这段对话带出的“过程重于结果”爱情观，在当时下乡知青中确实存在并有一定普遍性。“过程重于结果”最终令下乡知青秦岭成功俘虏了钟跃民，也令她回城后得到进一步实践。剧中描写她后来在极度苦闷、彷徨、无助的情况下，倒在一直垂涎其美貌的新加坡商人叶楚良怀中，并与他同居生活，成为叶楚良的“二奶”。尽管秦岭知道叶楚良在国外已有妻室，但在“过程重于结果”之下的她仍愿过这种“傍大款”生活，最后也随叶楚良出国，为这段“没有结果的过程”画上圆满句号。 其实编导心目中的秦岭仍是很正面的。展现在观众眼中的秦岭，始终是一个淳朴、真诚、自尊、自强的女知青形象。她作为一个知青出身的女歌手，在台上演唱陕北情歌时那样的声情并茂，令黄土高坡和蹉跎岁月深深感染了观众。秦岭与钟跃民、叶楚良尽管都是“情人关系”,但她对这两段“没有结果只有过程”的感情仍是负责的,都倾注了她真诚的爱。当秦岭同时身陷钟、叶两人的情感之中,一度为两个男人的妒忌心和情欲感到困扰时，仍能表现出清醒和理智，用高度的情感智慧，最后实现了“情感平衡+利益交换”，让叶楚良拿出50万元把身陷牢狱的钟跃民救出，自己则从此远离“第一个男人”钟跃民，与“第二个男人”叶楚良远走他乡，顺利解脱两个男人的情感纠结。对此，作为钟跃民初恋情人的周晓白深深感激秦岭，但也感慨秦岭、叶楚良的所为“够傻的”。秦岭这种高度理智的情感固然令人敬佩，但客观而言，这种对爱情既认真又现实,既讲求原则又展示灵活，具有这么高情感智商的知青女性，现代生活中是极其罕见的，但我相信确有其人。 笔者因而相信，秦岭之所为并不是个别的知青女性现象，它是知青回城前后数十年来，现实主义爱情观对一代知青尤其是女知青深刻影响的结果。值得指出的是，“过程重于结果”作为一种人生观、爱情观在中国历史上早已存在，并非知青独创，但它出现在上山下乡及回城前后的一代知青身中,却带出40年间急剧变化社会思潮的一个新问题，很值得关注。事实上，在当今年轻一代崇尚的“不在乎天长地久,只追求曾经拥有”,正是“过程重于结果”的现实翻版。需要指出的是,今天的“结果/天长地久”与“过程/曾经拥有”相比,天枰已明显向后倾斜,它不仅为越来越多的年轻人所推崇,也为越来越多的中年人、老年人所接受。很明显，当今社会“第三者”、“婚外情”、“包二奶”的现象日趋增多,除受社会开放及官场世风等客观因素影响外,“过程重于结果”这一开放性爱情观被广泛接受，是一个不可忽视的原因。它不仅冲击着华夏数千年的传统爱情观，更对传统的伦理观、道德观形成挑战。笔者推断，“过程重于结果”这一爱情观，应该是在文革这场史无前例的社会动乱中形成并发展的。事实上,正是10年的文革动乱和后来出现的下乡、下放、分配、回城、升学、就业、出国等诸多“现实性过程”的出现,令年轻一代的切身利益和生存环境急剧变化,令“过程重于结果”得到蔓延,而知青群体无疑便是一块重要土壤。上世纪八十年代开始,由于西方文化的融入及思想不断开放,令“过程重于结果”更趋人性化、哲理化。笔者相信，对今天的中国来说，“过程重于结果”已不仅是一种爱情观、生活观，而已发展成一种哲学思想，知青群体作为40年来动荡岁月的过来人，正是这种哲学思想的要见证者、实践者。 周晓白 ---- 追求传统爱情观的女性形象 周晓白是《血色浪漫》的第二主人公,剧中的戏份很重。她出身高干家庭,父亲是军区司令,从小养尊蓄优,优越感强,参军后当上护士,不用下乡插队。特殊的家庭背景造就了她好强、主观的性格，喜欢独来独往，形成了大小姐脾气。然而，周晓白传统、纯真、执着的爱情观却给观众留下深刻的印象。周晓白作为钟跃民的初恋情人，对这段感情是那样的认真，那样的执着和投入。自周晓白爱上钟跃民后，不管男朋友在校、下乡、当兵、回城、就业，一直对他那样牵挂和关心，展示出纯真的少女情怀。当周晓白得知钟跃民在陕北与秦岭相好并要和自己分手后，还一度失去理智。当她看到初恋情人下乡后对爱情变得如此轻率，满脑子游戏人生，内心很痛苦，也很矛盾，但对这段初恋之情却一直无法放下。剧中有这样一个情节：当两人实际上已经分手，钟跃民从部队回京探亲与周晓白相聚时，触景生情的周晓白竟提出趁大家还没有男朋友，要求钟跃民再搂抱她。就这样，已没有恋爱关系的两位男女军人竟当街相拥狂吻，旁若无人，凸显周晓白对爱是多么的深情执着。 周晓白的饰演者孙俪是内地影视界的后起之秀。由她主演的《幸福象花儿一样》、《玉观音》、《一双绣花鞋》等连视剧播出后，成为影视圈人气急升的女演员。孙俪外貌甜美端庄，形象清新脱俗，有影评把她誉为“近年最具魅力及震撼力的女演员”,“男人永远梦想的女性形象”。编导选择孙俪饰演周晓白这个角色,使剧中这位漂亮并具气质的女军医形象相当动人,也使周晓白的传统、纯真爱情得到观众接受。很显然,在编导心目中，周晓白对钟跃民的这段深情之爱,并不是要表现她的痴情,而是希望带出“愿天下有情人终成眷属”的传统情感。周晓白后来与张海洋仓促结婚，在婚宴上情绪欠佳，很大程度上还是受到钟跃民视爱情为儿戏的刺激，也不甘心自己“最终还是被人甩了”的结局，观众从中不难感受到，周晓白心底里仍未真正放下钟跃民。很显然，编导通过周晓白这一女性形象是要告诉观众，传统爱情观在当今社会家庭婚姻中，仍然具有很强的生命力。事实上,在当今知青老三届群体中,传统婚姻爱情观仍是根深蒂固的。 然而笔者也注意到,即使是周晓白这样具传统爱情观的女性,她在剧中的一些话也颇令人深思。如周晓白与钟跃民分手后的一次面叙中曾这样说：“我会一直看着你今后的妻子是什么人,如果还不如我,就不要怪我当第三者。”此话无疑是“被初恋情人所甩”的心灵发泄,,同时也显示她并非完全排斥“第三者”,“婚外情”这类非传统爱情观。又如周晓白对钟跃民的情人高月这样深有感触地说：“爱一个人,并不一定非得嫁给他,人活一辈子也并不一定得结婚,结婚嫁娶是日常生活,和爱情没有必然关系”。又有以过来人的身份这样开导高月：“认命了，就把对他的感情藏在心里，再去接受另外一份感情；不认命，就拌随他的洒脱，继续你的痛苦”。笔者认为，知青老三届群体作为40年来社会从传统封闭走向自由开放的见证者、实践者,其情感世界是多元化的,极其复杂的。传统的道德观、价值观、爱情观与外来文化产生激烈碰撞,是时代急剧变迁的结果。尽管周晓白是一位传统纯真的女性，但她作为知青老三届群体的一员,思想意识仍无可避免地留下时代的烙印。《血色浪漫》编导通过周晓白这一传统女性形象的塑造,以及她与钟跃民、秦岭、张海洋、郑桐、蒋碧云、高月等一批同龄人的互动,对知青老三届的情感世界表现得极其生动丰满,让观众从中得到更多的回味与思考。 知青婚姻情感的时代特征  笔者观赏电视剧《血色浪漫》期间深感，编导通过展示上世纪六、七十年代几对年轻人恋爱婚姻的发展变化，是希望探索40年来的社会急剧变迁中，一代知青老三届婚姻情感世界中的一些深层问题，希望揭示上山下乡运动与知青回城后社会思潮之间的相互关系，它对我们深入研究知青问题,研究知青婚姻情感与当代社会文化、伦理道德的相互关系,有一定的现实意义。据此笔者认为，当代知青老三届群体的婚姻情感世界，已形成鲜明的时代特征,可以概括为如下四个方面： （一）一代知青老三届的恋爱婚姻深深扎根在特殊年代的情感土壤中，他们作为那个特殊年代走过来的特殊群体,蹉跎岁月中萌发出来的爱恨情仇，实在是刻骨铭深，终身难忘。事实上,从“广阔天地”走来的这代人尽管下乡前的家庭背景不同，回城后的发展际遇各异，但他们的情感世界都一直伴随40年间中国社会的急剧变迁而激烈碰撞。正是数十年难忘的岁月沧桑和人生足迹，使他们的人生观、价值观刻下深深的时代烙印，决定了他们的恋爱婚姻是多姿多彩的,情感世界是多元化的,。他们的恋爱婚姻可能是轰轰烈烈的,也可能是备受压抑的；可能是幸福圆满的，也可能是苍白无奈的，甚至是离奇的，扭曲的，以悲剧结局的。 （二）我们不难看到,尽管一代知青老三届的情感世界经历了特殊年代、特殊生活的洗礼,传统深厚的婚姻家庭观对他们的影响仍然很大,几千年的华夏传统思想和伦理道德始终为大多数人所接受。虽然这代人下乡回城前后都经历了风雨磨难,悲欢离合,但总体而言，相当多知青家庭的建立仍然是美满的,生活仍然是稳定的。事实上，《血色浪漫》中象周晓白与张海洋、郑桐与蒋碧云这类传统的爱情婚姻结局，应说在知青老三届群体中仍占大多数。 （三）我们不难理解,在那个特殊的年代里,相当一部份知青朋友或面对严峻的社会现实与生存需要；或为不成熟的人生目标与理想追求；或受制于难以自拔的爱恨情仇与青春期冲动，曾自觉不自觉陷入情感困惑之中，令他们的婚姻爱情被严重扭曲。事实上，正是那段蹉跎岁月的无情折磨,使他们的婚姻爱情蒙上阴影，有人要为此吞下苦果，付出代价，甚至留下终生遗憾。《血色浪漫》中钟跃民、秦岭、宁伟这些知青人物，无疑是现代生活的缩影。但这不是他们的错，是那个被扭曲的年代，那段被扭曲的生活使然。可见上山下乡作为这代人一段的独特人生，他们的恋爱婚姻对其家庭生活带来的影响，是极其深刻的，终生难忘的。 （四）我们也应该看到，由于10年文化革命的动乱，以及40年中国社会形态的急剧变迁，一部份知青老三的爱情观无可避免发生了“质变”。正是改革开放大潮和外来文化的冲击，使“过程重于结果”这种现实主义爱情观逐渐形成并根深蒂固。今天,这一爱情观已为部分知青老三届所接受,成为“婚外情”、“第三者”的社会基础。“过程重于结果”作为一种新爱情观和处世哲学的形成,对我国的传统文化有多大冲击,很值得人们关注。 无可否认，“过程重于结果”的爱情观是社会不断发展的必然结果。事实上在一个开放务实的社会中,现实主义总要挑战以致战胜理想主义的，这正是越来越多的青年人、中年人以至老年人今天接受“曾经拥有”，而不在乎“天长地久”的原因。然而当“过程重于结果”的爱情观日趋合理化、理想化，家庭社会的和谐稳定要为此付出怎样的代价，则成为另一个要关注的严峻问题。 （全文完）  作者简介 张穗强，男，香港资深传媒人，专栏作家、书评家；1950年7月出生于广州市，1968年底到广州军区生产建设兵团6师14团（海南国营加衩农场）当知青,1975年底招工回穗后考入中山大学，毕业后曾先后在中山大学、暨南大学任教。作者 1990年定居香港, 曾任《大公报》财经记者、香港经贸商会总干事，2011年退休后专致文学写作和社会研究。现为香港历史文化出版社社长，澳门《讯报》专栏作家。 作者为中国散文学会会员、中国音乐文学学会会员、香港文学促进协会副理事长、香港书评家协会副会长、香港文化传播协会副会长、香港中华文化总会常务理事、香港诗人联盟理事、香港音乐文学学会理事；海南省海口市第11-12届政协常委，内地多个省市的海外联谊会理事。作者出版的作品有散文集《游纵感悟录》、《游览与探究》；回忆及评论文集《走出胶林》；曾获中国散文学会徵文比赛优秀奖，多篇散文、诗歌收入香港文学作品集。 (责任编辑：晓歌) |
