青山依旧在 几度夕阳红
来源:小草 作者:胡长安 时间:2026-01-05 点击:
1、回顾
已故知青作家刘晓航曾在2007年出版的《曾经同饮一江水》第四辑“从辉煌走向低谷的知青文学路在何方”中，提出了知青文学最初是以口头和手抄本的形式流传。这方面最具典型的就是南京知青任毅创作的《南京知青之歌》，迅速在全国各届知青中传唱，只不过改写成符合自己地域的歌词，有的曲调也略有改动。这些歌曲、诗歌主要内容是思乡，思念父母以及青春萌动期的男欢女爱等。
上世纪80年代初知青上山下乡运动终结以后到本世纪前十年，知青文学从单纯的“呼唤人性”向“反思历史”发展。涌现出一大批有知青经历的学者、作家。“伤痕文学”应运而生，在座的各位都是那个时期的翘楚。成都的邓贤于1992年、重庆的阿蛮于2007年、也都推出了自己的力作。2011年11月，刘晓航在“第八届泛长三角知青文化研讨会”上发表《潮起潮落，知青文化的历史与现状》，将知青文学系统地分为了发轫期、崛起期、走向辉煌、走向低谷、再度升温五个阶段，同时分析了它们产生的背景原因。该文收在2012年7月出版的文集《疏窗听雨》中。在此我就不述。
2、现状
知青们回城半个世纪了，“知青”早已归属了各自的社会阶层。在文学这一块，除了投身于该领域的专家、学者和作家外，但更多的作者还是属于业余的文学爱好者。就算是专业的作家、学者，年轻时出于生活的需求，年老后出于喜好和社会需求，一般也不会扭住知青题材不放。转而创作了一些带着烟火气的，属于历史学、社会学题材的作品。例如叶辛的《魂殇》、《婚殇》、《恋殇》，香港张穗强的《风雨千岛国》、重庆阿蛮的《渝城九章》、《嘉陵十卷》等。
当年的知青已步入老年，退休多年的“知青”们经过被职场、官场的冷处理，大家都有一些对过往人生经历的念旧情怀，随着岁月流逝，更有一种把过往经历记录下来的冲动，也有一种时不我待的紧迫感。
一些有文学功底的老人，纷纷拿起笔，为自己在那历史长河中泛起的一朵浪花留下瞬间记忆，也为后人研究那段涉及千万家庭、令人刻骨铭心的历史留下一手资料。各种网站、微信公众号、杂志书刊、文学社团应运而生。
很多人撰写回忆录或自传体的小说。更有成都的作者曲博将自己赴云南兵团八年的日记，共46万字整理为《五失集》付梓。以作者的话说：“何为五失？一失受教育的权利；二失选择职业自由的权利；三失选择居住地的权利；四失行止自由的权利；五失基本的人权保障。”
有的知青组织还涉足编辑本地知青史、建立知青博物馆等知青文化事业。比如重庆知青历史文化研究会正在做这方面的工作。
这些活动必须具备两个条件：一是知青情怀，二是必要经费。重庆知青博物馆（筹备）就是由一位有深厚知青情怀的老三届知青免费提供场地、水电等费用，日常工作由一批知青义务服务和一些参观者慷慨捐赠才得以艰难维持。一些刊物的出版印刷也基本上是当期筹集善款，作者不要稿酬才得以付梓刊印。个人出版的书籍，更属自费或争取赞助。
3、展望
说到出版，获取书号的叫正式出版物，没有书号的叫“非正式出版物”（我国大陆以前叫非法出版物）。
书号问题，在座的有精通此道的专家，但也有的与会者不熟悉。在此我不妨啰嗦几句。
所谓书号又分国际书号（ISBN）和国内书号（CIP）。国际书号涵盖了除中国大陆以外的所有国家和地区管理的，由联合国教科文组织所属的国际标准书号代理中心分配、全球通用的书籍标识符。
国内书号由中华人民共和国新闻出版总署分配给国内各出版社。作者或出版社需要出版图书时，必须向出版署或出版社申请国内书号。国内书号的申请和管理相对复杂而且严格。首先必须过政审关，每个时期的政审要求不同。比如现在涉及文革和知青的图书就很难过关。且费用高昂（一般需人民币两三万元）。但职称评定、加入作协、发行流通、图书馆收藏，上架借阅等必须是有国内书号的“正规出版物”。
国际书号的申请和管理相对简单灵活，费用低（一般也就需人民币三千元左右）。对于有自费出书意愿，不涉及职称评定需求和国内发行的作者来说，是一个不错的选择。但境外印刷的图书不能进口，所以很多作者就选择了通过境外出版社申请国际书号，出版后在国内找印刷厂印刷成书，自己售卖或送人。
需要说明的是，我国已于1982年加入了国际标准书号（ISBN）组织，所以获取了国际书号的图书也属于正式出版物，只不过在国内流通有些限制。
综上所述，今后很多知青作者，特别是业余作者，绝大多数会采取不要书号，自己找一家印刷厂印书的做法。如果封面设计、编排版都自己搞定，仅仅需要付给印刷厂费用就行了。印刷厂费用只包括开机费、纸张费、工厂直接费用及合理利润。现在绝大多数知青组织出的书刊也属于这种形式。
有的作者甚至不想出纸质书刊，也不想要稿费，只想在历史长河中留下自己的一小朵浪花就行了，只向网络平台投稿。江苏的“作家文选”、广东的“一壁残阳”、重庆的“故人旧事”、“巴渝知青文化”等等都是不错的选择。
(在知青文学座谈会上的发言 )
（晓 歌 编 辑)
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