编校工作中的疑难解答
来源:《编辑学刊》 作者:编辑校对 时间:2022-11-13 点击:
“不尽人意”的用法可以接受吗？
答：不可以。“不尽人意”是某些人对“不尽如人意”的缩略，但这种缩略是存在严重缺陷的。
在“尽如人意”中，“尽”有全部、所有的意思，“如”即符合、满足，“人意”是人的意愿、想法，所谓“尽如人意”，即完全符合人的心意。这当然是一种很难达到的境界。所以，我们看到的多为否定的用法，如“无法尽如人意”，“岂能尽如人意”，其中用得最多的，是“不尽如人意”。
“不尽如人意”有五个字，现代汉语中四字格是强势结构，在语言运用的实践中，“不尽如人意”常常被缩略为四个字。共有三种缩略形式：
一是“不如人意”，这当然是说得通的，但在分寸的把握上，和“不尽如人意”有明显的区别。“不如人意”是明确的否定，不留一点情面；“不尽如人意”则是在大体肯定的前提下指出不足显然要委婉得多。
二是“不尽人意”，这种说法可以理解，但在语法上存在瑕疵。原来“如人意”是动宾结构，把“如”字去掉后，“尽人意”成了动宾结构。但这个“尽”字到底是“取之不尽”的“尽”呢，还是“人尽其才”的“尽”呢？哪种用法都说不通，分明是个病态结构。
三是“不尽如意”。“意”即人意，去掉了一个“人”字，“意”的内涵并未改变。“不尽如意”可以说全等于“不尽如人意”，在语法上无懈可击，在修辞上也是原汁原味。可见，这是一种值得提倡的缩写形式。
“督查”一定要改成“督察”吗？
答：不必。不少人为此纠结，可能和工具书的滞后有关。我们熟悉的词典，包括《现代汉语词典》《现代汉语规范词典》在内，都是只收“督察”，不收“督查”。
确实，“督察”一词，源远流长。《汉语大词典》中，收了从《汉书》到《明史》三条古代书证，又收了吴组缃和巴金两条现代书证。可见，这种用法古已有之，而且一脉相承，至今仍在沿用。
更重要的是，在现实生活中，“督察”依旧十分活跃。为了工作需要，有关部门可能派出“督察组”；在我国公安机关，有专门对执法、值勤等公务活动进行监督的“督察警”；在一些重要领域或重大活动中，还有承担着特殊使命的“督察员”。
然而，我们不能因此而否定“督查”。“督察”和“督查”并不是势不两立的一组词。为了提高执政能力，上海市委便设有“督查室”。这个机构既有监督的责任，又有检查的权力，称之为“督查”是名副其实的。类似的“督查组”“督查员”也不时见诸报端。对此，只能遵循“名从主人”的原则，从实际情况出发，该用“督察”就用“督察”，该用“督查”就用“督查”。千万不能胶柱鼓瑟，擅自帮别人改名。
句号只能用于陈述句吗？
答：不是。句号还可用于祈使句、感叹句甚至反问句。
根据不同的语气，句子可分为四类：陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。陈述句主要是陈述一个事实，如“八月中秋节到了”；疑问句主要是提出一个问题，如“今天的月亮会出来吗”；祈使句主要是发出请求或命令，如“和我们一起赏月吧”；感叹句则用于抒发情感，如“今天的月色真好啊”。
句号是句末点号的一种。是否要用句号并不取决于句子的长短，而主要是看是否符合句子的条件，是否带有陈述语气和语调。有时即使只有一个字、一个词，如果属于独词句，照样可以用句号。如“下周去做义工好吗？”“好。”这个“好”字便构成了一个完整的句子。
句号主要用于陈述句，但还可用于语气缓和的祈使句、感叹句甚至反问句。请看下列用例：
1.请到我办公室来一次。（祈使句）
2.这本书的出版真是恰逢其时。（感叹句）
3.想起这一连串的变化，我心里何尝不是五味杂陈。（反问句）
“nián鱼效应”的nián，用“鲶”还是用“鲇”？
答：用“鲇”。
“这是一种鱼的名称。徐珂《清稗类钞》中说：“鲇，俗称鲶鱼。”书中对这种鱼有相当详细的描述：“体圆长，头大尾扁，无鳞，多黏质，口曲而阔，两颚生细齿，有须，背苍黑色，腹白，长尺余。产于淡水。”
正因为有俗称，长期以来，“鲇鱼”和“鲶鱼”两种写法并行。“水煮鲇鱼”是川菜中的一道名菜，菜谱上往往写作“水煮鲶鱼”。“鲇鱼效应”是管理学中的一条重要原则，在报刊上出现时，往往也是“鲶鱼效应”。专家认为，“鲶鱼”和“鲇鱼”是一对全等异形词。
可现在的情况有了变化。在2013年6月由国务院正式发布的《通用规范汉字表》中，只收“鲇”字而没收“鲶”字。这就表明，在“鲶”和“鲇”的长期较量中，“鲇”字取得了规范汉字的资格。在“字表”发布以前，“鲶鱼”和“鲇鱼”两种写法难分轩轾；但在“字表”发布以后，我们理应以“鲇鱼”为规范词形。
双引号中有单引号，单引号中又有引号，该怎么用？
答：首先要努力避免这种情况。引号的一用再用，很可能使关系显得复杂，增加理解的负担。但也有非用不可的时候。为了使引用的内容不致相互纠缠，处理的原则是：双引号中用单引号，单引号中再用双引号。
有人曾举过《史记•廉颇蔺相如列传》中的一个例子。赵惠文王和群臣商议：谁能出使秦国？宦官头目缪贤举荐说：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”接下来便是缪贤说的一长段话：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手，曰：“愿结友。”以此知之，故欲往。’……”双引号引的是缪贤答赵王的话，单引号引的是缪贤和蔺相如的对话，“愿结友”的双引号则引的是燕王的话，这种双－单－双的用法，有利于把不同的引用内容区分清楚。
现代文中同样有类似的用例。在一篇题为《好一个“问”字》的随笔中，作者写道——且让我摘一段当年的日记：“穿过花坛走回宿舍，陈老师的话仍在我耳边回响：‘学问，学问，第一是“学”，第二是“问”。有时“问”比“学”还重要。孔夫子说“知之为知之，不知为不知，是知也”。“问”才能从“不知”到“知”。所以有句格言说：“问傻一阵子，不问傻一辈子。”’我一定要学会问。”单引号中便有一串双引号。
“同学们”可以说成“这些同学们”吗？
答：这是个值得讨论的问题。
“们”常作为后缀，用在名词或代词后面，表示复数。比如“先生们”“女士们”，或者“我们”“他们”。凡是后面有“们”的，前面就不能再用数量词组修饰。比如，“三个孩子们”“十位同志们”，这种说法是不合语法的。因为，“们”表示的是不定数，而“三个”“十位”是确定数，把它们用在同一个句子中，未免有点不太协调。这在语言学界已成为共识。
然而，如果前面是不定量词组，句子是否可以成立呢？有人认为是可以的。黄伯荣、廖序东先生主编的《现代汉语》便明确提出：“名词加‘们’以后，不能再受表示确定数目的数量词的修饰，如不能说‘三位同志们’。但可以受‘许多、好些’等表示不定数量的词修饰，如‘好些孩子们’。”
应该承认，两位先生的见解有他们的道理，在日常口语中也确实能听到这样的说法，但仔细琢磨一下，还是觉得有可议之处。“们”表示的是不定数量，“许多、好些”表示的也是不定数量，岂不有叠床架屋之嫌？从提高文字质量角度考虑，恐怕还是不说“这些同学们”为宜。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”——句中的“乐”字读yuè还是读lè？
答：读lè。很多人读yuè，这是一个流行性的错误。
“乐”有三个常用的读音：
读yuè时是名词，义为音乐，如乐声大作、鼓乐齐鸣；读lè时是形容词，义为高兴，如乐不可支、乐而忘返；读yào时是动词，义为喜欢，如仁者乐山，智者乐水。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”这里的“朋”字学界解释不一，但肯定是同道中人。有朋自远方来，一起切磋学问，不是很开心的事吗？“乐”字当然应该读lè。
作为成语的“不亦乐乎”，现在多用作补语，表示达到顶点，如“忙得不亦乐乎”，一般人不会读错；但一旦引用孔子的原文——“有朋自远方来，不亦乐乎”，十有八九会误读lè为yuè。这恐怕和《论语》有关。
《论语》开宗明义的第一章第一节是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”“说”通“悦”，“不亦说乎”读不亦yuè乎。《论语》的第一句自然影响很大，于是有人把“不亦乐乎”也读成了不亦yuè乎。
“不假思索”和“不加思索”是一回事吗？
答：“不加思索”本是“不假思索”的误写。后来用的人多了，两者便成了异形词，用哪一个都可以。现在则倾向于分途使用。
“假”的意思是凭借、依靠。所谓“不假思索”，就是用不着思考，便能立刻作出反应，以此形容思维或动作的敏捷。比如：“主考官的题目刚出完，3号选手不假思索，报出了答案‘唐朝诗人杜牧’。”
“加”的意思是加以、经过。所谓“不加思索”，就是不经过思考，便草率地提出看法或作出决定，以此形容言行的不负责任。比如：“请各位回去商量一下，不要不加思索便拿出方案。”
由此可见，“不假思索”和“不加思索”在感情色彩上有褒贬之分。
“二零一五年”的用法规范吗？
答：不规范。年份书写有三种常见的错误，这是其中之一。
第一种错误如“二0一五年”。问题出在阿拉伯数字系统和汉字数字系统混用。大量的证书、标牌在落款时，存在这样的问题，看上去不伦不类。可以写成“2015年”，也可以写成“二〇一五年”，就是不能在汉字数字中挤进一个阿拉伯数字。
第二种错误便是“二零一五年”。过去可能允许这种用法，但是现在不行。最新颁布的《出版物上数字用法》已明确规定：“零”用于计量，“〇”用于编号。“一百零八将”属于计量，用“零”；“二〇一五年”属于编号，只能用“〇”。
第三种错误是“贰零壹伍年”。看上去郑重其事，其实是自作多情。汉字数字有大写小写之分。按照《出版物上数字用法》规定，汉字大写数字的适用场合，是法律文书和财务票据上的记数，目的是防止涂改。至于年份书写，那是大可不必的。
嗜烟者或嗜毒者称“隐君子”还是“瘾君子”？
答：两者皆可称。在实际使用中，有一个演变过程。
“隐君子”古已有之，指“隐士”一类人物。《史记·老子韩非列传》：“老子，隐君子也。”躬耕南阳的诸葛亮，梅妻鹤子的林和靖，都可称之为“隐君子”。“隐”是他们远离尘嚣的生活态度，“君子”是他们不恋俗名的人生境界。
把吸毒成瘾的人，包括把抽烟成瘾的人称之为“隐君子”，这实际上是一种借用。在生活中，人们也称这类人是“大烟鬼”或者“老烟枪”，这是不留情面的称呼。因隐、瘾同音，用“隐”来影射“瘾”，则属谐音修辞，有婉讽、调侃的效果。
也许由于禁毒的任务越来越严重，人们的态度开始变得严肃起来，已不习惯称“隐君子”，而径直称“瘾君子”。《现代汉语词典》反映了这一变化。自2005年版开始，该词典在解释“隐君子”时，释义仍为“原指隐居的人，后来借以嘲讽吸烟或吸毒成瘾的人”，但已单独设立“瘾君子”的词条。现“瘾君子”已成主流用法。
“仗义执言”可以写成“仗义直言”吗？
答：不可以。这种写法似乎也说得通，但实际上“直”是个别字。
成语是定型词语，不能因为说得通便随便改变用字。否则，词汇系统就有可能变得面目全非。从构词角度来说，“仗义”和“执言”都是动宾结构，它们之间密切呼应；而“直言”是偏正结构，改为“仗义直言”，一个动宾，一个偏正，这条成语原有的结构美和节奏感便会受到影响。
更为重要的是，“直言”和“执言”在表义上是不一样的。所谓“直言”，就是不含蓄，不保留，和盘托出，毫不掩饰，如“恕我直言”“直言相告”。这是一种说话的方式。而“执言”义为坚持自己的观点，说自己该说的话，不为势屈，不为利诱。这个“执”字表达的是说话的立场和态度。可见，“执言”和“仗义”是有着内在联系的：正因为“仗义”，所以敢于“执言”。
“执言”和“直言”不在同一层面上面，还是不改为宜。
“秘笈”一定要改为“秘籍”吗？
答：不一定。某些媒体逢“笈”必改，甚至把“负笈英伦”改为“负籍英伦”，这种不加思索的态度，是不足为训的。
笈，音jí，本义为书籍。“负笈”，字面意思是背着书箱，义为到他乡读书。“负笈英伦”即到英国留学，“负笈东瀛”即到日本留学，这里用的是“笈”的本义，当然不能擅改为“籍”。
“笈”又通“籍”，“珍本秘笈”同“珍本秘籍”，遇到这种情况，改“笈”为“籍”是合适的。但如果书名中本用“笈”字，那就不可轻举妄动。比如道家书《云笈七签》，问世以来用的就是“笈”字，自是万万改不得的。
至于“秘笈”，这是当下的流行用法，“养生秘笈”，“炒股秘笈”，比比皆是。但它的意思是指诀窍、妙法，而不是书籍。古代有所谓“锦囊妙计”，在锦囊里藏有妙计，那么，在书箱里为什么不能有诀窍呢？有鉴于此，“秘笈”是不必改为“秘籍”的。否则，“三条秘籍”“五条秘籍”之类，反而读来有点别扭。
“不知阁下是否赏光”——这是发出邀请后的一句话，句末用句号还是问号？
答：问号。
标点符号使用中有一个常见错误，即非疑问句误用问号。如：
“我不知道今天谁是主讲人？”
“阿姨总爱问我喜欢爸爸还是喜欢妈妈？”
“杂志社根本不调查哪些人是这类刊物的读者？”
这三个句子中，尽管出现了“谁”“哪些”之类的疑问词，以及“还是”之类的选择句式，但它们都不是疑问句。“今天谁是主讲人”是“不知道”的宾语，“喜欢爸爸还是喜欢妈妈”是“问”的宾语，“哪些人是这类刊物的读者”是“调查”的宾语，无疑，三个句子都是陈述句，因此句末应用句号而不是问号。
那么，“不知阁下是否赏光”为什么要用问号呢？
问号是句末点号的一种。一个句子是否用问号，并不取决于句子中是否有疑问词，或者有疑问的成分，而是看整个句子是不是疑问句，看句子有没有疑问的语气和语调。“不知阁下是否赏光”表面上看是一个陈述句的结构，“不知”的后面是宾语成分，实际上却是一个语气委婉的问句，它有疑问语气和语调，是邀请者通过这样一个问句，等待被邀请者的答复，只有用问号才能正确表达这层意思。
“通过这一计划，使学生的社交能力大为提高。”——这是一个病句吗？
答：不是。有人以为，只要上一句没有出现主语，下一句句首用了“使”字，那就一定是主语残缺。可语言事实并非如此简单。
这一类的“使字句”，其实是暗含着主语的。上面这个句子的主语是“学校”：“（学校）通过这一计划，使学生的社交能力大为提高。”既有途经，又有效果，文从字顺，逻辑俨然，“病句”从何说起？
判断这类句子是否病句，关键要看句子是两个主体还是一个主体。上引句子，“通过”的主体是学校，“提高”的主体是学生，它有两个主体，因此不是病句。下面这个句子则是另外一种情况：
“听了林教授的报告，使我们对环保有了新的认识。”
“听报告”的主体是我们，“有了新的认识”的主体也是我们，只有一个主体，“我们……使我们……”，这是说不通的，可以判断是个病句。
“以至”和“以致”有哪些区别？
答：两者都是连词。主要有三方面的区别。
第一，“以至”表递进，“以致”表因果。“以至”强调的是时间、数量、范围、程度的延伸，如“昨天淋了场雨，第二天便鼻塞、头昏、咳嗽以至发烧了”；“以致”强调的是致使，即由于前面的原因，造成了后面的结果，如“一个多月没碰课本，以致进了考场脑子一片空白”。
第二，“以至”既可连接词或短语，也可连接分句；“以致”只能连接分句。同样是连接分句，“以至”含“甚至”的意味，如“天气突然热起来了，以至可以穿衬衫出门”。这是“以致”不具备的。
第三，“以至”连接的内容，可以是正面的，也可以是负面的；“以致”多为不好的或者是说话人不愿意看到的结果。前者如“班级总分第一、全校数学竞赛冠军以至全市的‘小科学家’称号，他都拿到过”；后者如“由于材料未及时送到，以致错过了报名时间”。
“以至”可以写成“以至于”，“以致”可以写成“以致于”吗？
答：不可以。只有“以至于”，没有“以致于”。“致”是一个别字。
“以至”可以写成“以至于”，是因为“至于”本身是一个词，有“达到”的意思。“以至于”通过节奏的延长，能更有效地强调达到某种程度。这和“以至”的表递进的作用是一致的。而“致”后不能跟介词“于”，历来没有“以致于”这种用法。
在工具书中，无论是《现代汉语词典》还是《汉语大词典》，都只收“以至于”，不收“以致于”。唯独《现代汉语规范词典》中收了“以致于”，释义为“以致”。这是编者的疏忽造成的。
标点符号中的“！”，称感叹号还是叹号？
答：叹号。感叹号是它的旧称。
“！”的名称，有一个演变过程。早在1919年，国语统一筹备会在《请颁行新式标点符号议案（修正案）》中，称之为“惊叹号”。1930年，《教育部划一教育机关公文格式办法》中，又称之为“祈使或感叹号”。1951年公布的《标点符号用法》，是新中国成立后第一个关于标点符号用法的规定，改称“！”为“感叹号”。1990年《标点符号用法》修订后发布，又改称“感叹号”为“叹号”，一直沿用至今。所以，应以“叹号”为“”！的规范名称。
丁冬、丁东、叮咚：选哪一个呢？
答：首选叮咚。
这三个词是全等异形词，都可以用来形容玉石、金属或泉水之类撞击发出的声音。从历史上看，丁冬和丁东出现较早，唐诗中多有用例，如韦庄的：“月下丁冬捣寒玉”（捣练篇），温庭筠的“丁东细漏侵琼瑟”（《织锦词》）；但从现代汉语应用来看，叮咚占绝对优势，《现代汉语异形词规范词典》的词频统计为18比0.这可能和人们习惯于拟声词加口旁有关。为尊重群众的用词习惯，自应以叮咚为首选词形。
《太阳照在桑干河上》的“干”要改成“乾”（qián）吗？
答：不能改。
这部作品是丁玲的代表作，写的是桑干河畔土改的故事。“太阳”象征着中国共产党。
桑干河是永定河的上游，源出山西境内的管涔山，全长506公里，经华北平原北部，流入河北西部的官厅水库。
据传说，每年桑椹成熟季节，河水干涸，因而得名桑干河。另据《水经·漯水注》：“桑干泉，即溹涫水者也。” 溹涫，音suǒ guàn，桑干或溹涫音讹。不论是前者还是后者，桑干河的“干都不是乾坤的“乾”（qián）。
“贸然”可以写成“冒然”吗？
答：可以，但不提倡。
“贸”的本义是交换财物。清朱俊声认为，“贸”可借用作“眊”。眊，音mào，眼不明也。“贸然”即“眊然”，故可指不加考虑地轻率从事。
“冒”的本义是帽子，帽子顶在头上，由此引申出向上的意思。由向上又引申出顶撞、冒犯等义，故“冒然”同样可指行事鲁莽。
《现代汉语异形词规范词典》认为，“贸然”和“冒然”是一对全等异形词，因实际使用中“贸然”更为通用，故应以“贸然”为首选。
“锐不可当”是来势猛烈、不可阻挡的意思，可为什么用“当”而不用“挡”呢？
答：这和汉字的变化有关。
“当”的繁体字是“當”。这是一个形声字，《说文解字》的解释是：“田相值也。从田，尚声。”“相值”即相当、对等的意思。“当”后来引申出的一系列义项，都和“相值”有关。如“门当户对”的相称，“当之无愧”的承担，等等。“当”还有一个义项，即抵挡、阻拦，能够抵挡当然必须力量不相上下，所以同样和“相值”有关。“锐不可当”便是一个具体的用例。
这个义项的“当”，后来加了个手旁写成了“挡”。这就是说，“挡”是“当”的加旁分化字。“挡”字虽然已经出现，但“锐不可当”这一类的词语已经定型，所以仍保留了原来的写法。“当”字词有一批，如一夫当关、势不可当、螳臂当车、豺狼当道等等。这里的“当”都是挡的意思，但都宜用原来的写法，并读dāng而不读dǎng。
译名不统一该怎么处理？
答：这种情况是很常见的。比如鲁迅笔下是迭更司，现在通译作狄更斯，这是因时而异。台湾用的是布希，大陆用的是布什，这是因地而异。即使同在今天的大陆，也有译名不统一的。“本·拉登”和“本·拉丹”便是一个典型的例子。
针对这种情况，周恩来总理早在上一世纪60年代曾明确作出批示：“译名要统一，归口于新华社。”根据周总理的批示，新华社的译名室，专门管理在中国报刊、图书、广播、电视中露面的外国人名译名。早在1993年，译名室曾编辑出版了《世界人名翻译大词典》，这是译名统一的权威工具书。
当然，也可能有一些外国人名，在新华社还没推出规范译名之前，便要在出版物中亮相。这时，相关媒体无疑可以自主翻译。但如果新华社随后推出不同译名，相关媒体应从大局出发，向新华社看齐。
“死皮赖脸”可以写成“死皮癞脸”吗？
答：不提倡。
“死皮赖脸”的意思近于“死乞白赖”，即不顾廉耻，一味纠缠。《红楼梦》中的用例是：“死皮赖脸的三日两头儿来缠舅舅，要三升米二升豆子，舅舅也就没法儿呢！”这里的“死”和“赖”表现的都是缠住不放的意思。
“癞”的本义指麻风一样的恶疾，在方言中则指头癣即秃疮。头癣愈后留有疤痕，故“癞”也常用来形容外表粗糙不平，如蟾蜍俗称“癞蛤蟆”，苦瓜俗称“癞瓜”。因为有了这样的形象特征，“癞”也可以像“赖”一样指品质上的低劣。《汉语大词典》告诉我们，游手好闲、蛮横无耻的人，可以称作“赖子”，也可以称作“癞子”。同样道理，“死皮赖脸”也可写作“死皮癞脸”。但从语言规范的角度考虑，不提倡后面这种写法。
“作为”可以写成“做为”吗？
答：不可以。这个词的写法成为问题，和“作”“做”的纠缠不休有关。
“作为”用作名词时，一般不会写错。很少看到有人把“有所作为”写成“有所做为”，把“大有作为”写成“大有做为”。然而，用作动词表示“当作”的意思时，便很难说，比如“在我的心里，是把他作为老师的”，这句话中的“作为”有人就写作“做为”。特别是在用作介词时，差错率更有明显走高的趋势，“作为同龄人”被写成了“做为同龄人”，“作为新兴媒体”被写成了“做为新兴媒体”，如此等等，不一而足。
其实，在大小词典中，是查不到“做为”一词的。而“作为”称得上历史悠久，早在《诗经》等典籍中便有用例。《诗·小雅·巷伯》：“寺人孟子，作为此诗。”《墨子·辞过》：“故圣王作为宫室，为宫室之法。”《史记·秦本纪》：“夫自上圣黄帝，作为礼乐法度。”这里的“作为”，都是创制的意思。由此引申用作名词，指人的行为、成就；进一步引申，用作动词义为“当作”，用作介词引进人物的某种身份或事物的某种性质。这样的用法已经根深蒂固。
在“作”和“做”的较量中，后起的“做”字大有后来居上之势，但有一点是明确的，凡是历史上已经定型的词语，不应该轻易改变用字。“作为”理所当然不应写成“做为”。
陈述句的句中可以用句号吗？
答：通常不用句号。按照《标点符号用法》的规定，句号主要表示句子的陈述语气，用于句子的末尾。在一个句子还没有说完时，贸然用句号断开，这是不妥当的。比如下面这个句子。
“小丽丽入园以后，表现出十分对立的情绪。值得儿童心理学家作为个案研究。”
这是一个陈述句，“十分对立的情绪”后面，句子并没有结束，应该用逗号而不是句号。否则，“值得”便没有着落。整个句子的意思是：小丽丽入园以后表现出的对立情绪，是值得研究的对象，用逗号才能把这个意思说清楚。
但是如果句号出现在陈述句中的引文中，则可以不受这个限制。《语文学习》2014年7、8期合刊载文引用了西彤《无限风光在险峰》中的一句：“还有我们熟知的陈毅元帅的‘大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时’均属此类借题发挥的言志之作。”作者认为，陈述句中不可用句号，因此“青松挺且直”后的句号是用错的，应该改为：“还有我们熟知的陈毅元帅的‘大雪压青松，青松挺且直’，‘要知松高洁，待到雪化时’均属此类借题发挥的言志之作。”
这一批评是站不住脚的。把一首完整的诗强行切割成两块引用，在处理上更是粗暴的。实际上引文只是陈述句的一个组成部分，如果引文中原有句号或者问号、叹号，尽可按原样保留。这和陈述句的句中不用句号，完全不是一回事。
“长达20多米”：“达”可以和概数搭配吗？
答：可以。
这里的“达”是达到的意思，它后面的宾语，可以是一个确数，如“上午入园人数已达8万”，“新建的大楼高达120米”；也可以是一个概数，如“受惠群众达数万人”，“上柜品种多达1000多种”。不论确数还是概数，凡是用“达”表示的，这个数字都是比较大的。下列句子便不能成立：“在及格线以上的考生仅达100多人。”句中用了一个“仅”字，表示100多人是一个相对小的数字，不符合用“达”的要求。
“国事”与“国是”的区别在哪里？
答：每到全国“两会”召开，总会谈起“国事”与“国是”。有人甚至认为“国是”是“国事”的误写。其实，这是两个不同的词。它们有三点区别。
第一，词义的指向不同。凡是国家层面的事务，无论大事小事，皆可称“国事”；“国是”则专指涉及根本利益的方针大计。这就是说，“国事”遵循“国是”，“国是”指导“国事”。“国事”可以具体处理，“国是”则只能商量、拟定，所以常说“共商国是”“共定国是”。
第二，结合的密度不同。“国事”有口语色彩，可以插入其他成分，如“国家大事”；“国是”来自古汉语，是结构紧密的文言词，不能随意拆开。
第三，适用的范围不同。“国事”可对内也可对外，既可说“家事国事天下事，事事关心”，也可说“飞往欧洲三国，进行国事访问”；“国是”只能对内，两会委员可以“共商国是”，外国人不宜介入。
“独脚戏”为什么用“脚”不用“角”？
答：这和异形词有关。
在现代汉语中，人们常见的是“角色”一词，这个“角”字又衍生出主角、配角、生角、旦角、名角、丑角、扮角、捧角等一个词族。其实在古代，“角色”是称之为“脚色”的。
“脚色”原和演戏无关，其本义犹如今天的“履历”。宋代时你想做官，必须先提交脚色状，其中包括个人的姓名、年龄、出身、籍贯以及生活经历、三代名衔，甚至还包括有关犯罪记录。这在古籍中可以找到大量书证。为什么称“脚色”呢？和称履历似有相类之处。履义为鞋子，和走路有关，履历反映的是人走过的道路即人的经历；同样，脚也和走路有关，脚色即不同的人走过的人生道路。
由于脚、角同音，“脚色”有时也写为“角色”，两者逐渐成了一组异形词。《京本通俗小说•碾玉观音》中便有这样的用法：“写了他地理角色与来人，到临安府寻见他住处，问他邻舍，指道：‘这一家便是。’”此处的“角色”，正是义为履历的“脚色”。
“舞台小天地，天地大舞台”。戏曲是人生的缩影。戏曲中的人物各有各的经历，于是这些人物自然而然地成了“脚色”，扮演这些人物的演员随之也被称为“脚色”。不同的时代有不同的用字习惯。在“脚色”和“角色”这一组异形词中，后来更多的人选用的是“角色”，特别是上一世纪由于《申报》等媒体推波助澜，“角色”的影响越来越大，到今天几乎已是一统天下。
“独脚戏”是1920年后流行于江南地区的曲艺样式。刚兴起时，因为只有一个人表演，时人称之为“独脚戏”。这一名称在“角色”流行时已经定型，所以至今仍在沿用，保留了语言发展的历史痕迹。
冒号后面出现引语，冒号前面用“说道”还是“说到”？
答：说道。且看下面这个例句——爷爷说道：“不经一番寒彻骨，哪有梅香扑鼻来？年轻人一定要有自觉的吃苦意识。”这里只能用“说道”，不能用“说到”。
“道”其实就是“说”。同样的意思，古今用字不同。古代的说称之为“曰”或者“云”，因此有“子曰诗云”这条成语；近代的说称之为“道”，早期白话小说中，不是“张三道”，就是“李四道”；现代则趋于口语化，称之为“说”，“能说会道”，“说三道四”，“说”和“道”是一回事。
“到”没有说的意思。“到”用在“说”的后面，表示的是提到、谈及的意思，如“说到曹操，曹操就到”，“说到‘卖萌’，老师重点解释了这个‘萌’字”。“说到”后面紧跟的是谈及的对象。也可表示说到什么地方或者说到什么时间，如“说到天边，借债还钱”，“说到5点，意犹未尽”。
正因为此，“说道”和“说到”在使用时有一个区别：“说道”的后面，可以用冒号，或其他标点断开；“说到”则必须和谈及的对象、地点、时间连在一起。
古诗词中的“萧郎”是姓“萧”的情人吗？
答：不一定。
读古代的爱情诗，常会和“萧郎”不期而遇。如唐施肩吾《赠仙子》：“凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎”；元稹《襄阳为卢窦纪事》：“依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗”。“萧郎”到底是何许人也？有文章解释说：指“姓萧的情人”。
其实，“萧郎”不是专指而是泛指。按照文艺理论家何其芳先生的“共名说”，凡是女子钟情的意中人，都可以称之为“萧郎”。据《全唐诗话》记载，最早用“萧郎”一词的，是唐代诗人崔郊。这里有一个故事：崔郊很欣赏姑姑家的一个婢女，后来这个婢女卖到了别人家里，崔郊日思夜想之余，写下了一首诗：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一入深似海，从此萧郎是路人。”这是“萧郎”第一次亮相。
那么，为什么是“萧郎”而不是“王郎”“李郎”呢？历来有种种说法，其中比较靠谱的，是和萧史有关。在《列仙传》一书中，萧史是一位吹箫高手，他能以箫作鸾凤之音。秦穆公的女儿弄玉也酷爱吹箫，秦穆公就把女儿嫁给萧史，并筑了一座凤台给他们居住。几年以后，萧史乘龙，弄玉乘凤，夫妻俩双双升天而去。“萧郎”由此成了传说中的理想郎君。
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