连载：黎河拾沉【2017版】（4）
来源:龙马精神 作者:陈伦修 时间:2018-06-08 点击:
15、知青集体
我们插队的九源村不知为什么会同时吸引了那么多的男女知青。在我们上海知青到达之前，已经有一批黎川当地的女知青先于我们在九源生产队落户了。她们是杨桂香、李丽芝、涂素霞和鲁燕。前三人都是自己插队的，只有鲁燕是随父母一起来九源的。鲁燕的父母鲁湘生和鲁北霞都姓鲁，带着鲁燕、鲁刚、鲁平和鲁兰一起从南昌下放到黎川的。他俩是我们大队的“五.七大军”的连长，在他们的庇护下，我们黎川和上海的知识青年自然而然的形成了一个集体。二鲁也像关心自己的孩子一样关心着身边的知青。由于二鲁的存在，他们用他们的年龄和说话的权利，为我们在九源赢得了更多的利益，使得十几个知青男女不至于在村上受到不平等的待遇。
六九年的秋天，下乡还不到半年，顾秀娟突然接到家中来信，要她回家一次。数十天后，顾秀娟要回来了。当时黎川往返上海是十分不方便的，必须从上海坐火车光泽后再转汽车。黎川往返光泽的班车每天只有一趟，所以必须在光泽住上一晚。为了使顾秀娟顺利的回到九源，鲁北霞主动提出让我和她一起到到光泽接顾秀娟回黎川。顾秀娟下了火车，老鲁又提行李又拿包裹，通过她在光泽的熟人为我们安排食宿，俨然是一个母亲到车站接自己的孩子。在后来的艰难岁月中，我们和老鲁一家结下了深厚的友情。只可惜鲁湘生在调回县城不久生病不起，英年早逝了。
2005年，我们要回黎川的消息，通过鲁燕告诉了远在深圳鲁平处的鲁北霞，老人不顾旅途劳顿，千里迢迢的赶来看望卅多年前朝夕相处的孩子们。杨桂香、涂素霞也都从百忙中抽时间来和我们相聚，鲁燕忙着张罗着我们一行人的接待。
我们在当年回村必经的路口安放了一块硕大的石头，上面镌刻着“青春永驻”几个大字，落款就是当年九源村里的知青的名字。望着老鲁的一头白发，我们从心里感谢她老人家当年为我们所做的一切，也衷心祝她健康、长寿，晚年幸福。进村的路上，我们站在高高的“石子岭”上，看着我们修的路、我们种的树和我们留下的脚印，卅多年前的一个英姿风发的知青集体，再次呈现在面前。
让山谷的风，再一次吹动我们澎湃的心。
“青春啊青春，美丽的时光……”。
前排左二为队长尧木生
16、队长-饶木生
饶木生是九源生产队的队长。三十来岁，可看上去好像有五十多岁了。矮矮的个子，黑黑的脸。在我们落户九源的最初几年里，我很少看到他的脸上有笑容，即使男女社员们在田里劳动休息间隙打情骂俏时，饶木生也只是在一边抽着烟看过而已。也许因为是队长，需要摆出一副威严。全村人的吃喝拉撒，大情小事，（除了生孩子）都由他在操着心。饶木生对我们这些学生根本不肖一顾，甚至还常常出些题目为难一下我们。可是不到两年工夫，我们凭着上海学生特有的接受能力，让这个骄横的队长不得不对我们刮目相看。
插秧是男人的必须活，在一块不规则的梯田里把秧插成一条直线，不是一天两天可以炼就的。一些学不会的男人已干了许多年了，还只能干“打边”。我和小猫仔细的琢摸那些老把式们的每个动作要领次，力求与他们的节奏合拍。一次，饶木生紧追着我俩，又超过了我们，就这样我们插的一片秧被他围在了中间。这样的难堪一直要等禾苗长高了才没人再提。
次年春天插秧时，我们已在老农们的逼迫下已经可以单独领头了。一次，为了让饶木生看看我们的插秧水平，我在路口的一块不大的田里独自一人插秧。很快一块田插完了，横看是一条条线；直看也是一条条直线。当这些老农们经过时，他们发现这块田是一个上海学生插的秧，一个个赞口不绝。饶木生虽然嘴上没说，可从他的脸上看得出一些赞许。我听见他指着几个干了不少年农活的青年骂道“洽了（吃了）去死，还不如人家上海佬”。那年夏天插二季稻时，我和小猫出气的日子到了。一天，不知为什么饶木生与我和小猫在同一块梯田相遇，我们俩很快形成默契，一前一后把他夹在中间，成功的完成了一次“反围剿”。饶木生被我俩围在中间，哭笑不得，只好一屁股坐到田埂上抽起烟来。
有一年秋天，队里收番薯。从番薯地到队里的仓库大约有一里地的样子，一担番薯仔约有两百来斤，我心里憋着劲要跟这位队长比试比试。乘着自己年轻有力，我有意挑担走在饶木生后面，步步紧追不放。终于，饶木生在走了一半时让开了路，坐在扁担上又抽起了烟。我不知从哪里来的劲，一路小跑到仓库。我知道这次又从气势上赢了。
村里装电灯那年，面对全村各家各户的电灯灯头、开关控制线路的安装，一个农民毕竟无法独立完成。饶木生终于主动提出让我来完成全村的架线任务，给我打起了下手来。从此以后，饶木生再也不像以前那样横着眼看我了。
不管怎么说，饶木生对我们这些知识青年还是比较好的，前年回黎川九源时，大家还特意看望了这位已近古稀的老队长。奇怪的是他依然是那样不苟言笑，闷头抽着烟。
“多少次回回头看看走过的路，
你站在小河旁”
你站在小河旁”
17、“小芳”
“村里有个姑娘叫小芳，长得可爱又大方，一双美丽的大眼睛，辫子细又长…….”自从李春波的这首歌在人们传唱那天起，和叶辛的一部叫“孽债”的电视剧播放后，就不断的会有人问我，在江西黎川有没有“小芳”，有没有“孽债”。
芦家村里女孩子不多，我们到村里落户时，大妞和国华也就十来岁的样子。大妞和国华的父母都让她们管我们叫小猫叔，蒋胖叔，大陈叔和小陈叔，管女生叫大姑姑和小姑姑。犹如一家人一般。
大妞长着一张小圆脸，国华长得更俊俏些，嘴边还生着一颗美人痣。两人都十分讨人喜欢。农村的女孩一般不念书，从懂事起就开始帮着家里做家务和放牛。她俩待我们都很好，常常会在放牛时从山上摘来许多野果子送给我们吃。周围的山上长着一种叫“荷栗”的灌木，每年秋天都会结出如手指末大小的小栗子来。每次，两个小女孩都会送上一碗让我们品尝。她们的父母做了好吃的，也会让她们送来我们的厨房。
随着我们四个男生的不断有人上调到工厂或县城，她们和我接触得更多了起来。不论家中杀了猪还是宰了狗，大妞总会拖上我到她家中吃肉喝酒，和她父亲划上几拳。端午节我们从来不裹粽子，国华的奶奶总会让孙女把热腾腾的粽子送到我的饭桌上。
就这样我们也看着她们一天天长大，一眨眼的工夫，两人都已经长成大人。在我面前整天晃动的已不再是两个放牛娃，而是两个婷婷玉立的青春少女了。农村的女孩一到当嫁的年龄就会有人来做媒论嫁。不久，大妞嫁到了邻县南城；国华嫁到了隔壁的村里。我对这两个农家小女并不存在什么非份之念，但她们的出嫁离开还是使我感到一点失落。虽然我不用像歌中唱的那样“谢谢你给我的爱”，但是我还是要从心里谢谢她们陪我一起度过的那些孤独的年代。
2005年的春天，我们当年插队的上海知青重返芦家时，都希望大妞和国华能和我们再团聚一次。但她们因为家务缠身，还是没能和我们见面。按时间推算她们都应该是奶奶辈的了，不见面也好，就让当年的小女孩停留在回忆之中吧。
也许她们就是我记忆中的“小芳”。
化蝶
18、“性”的教育
当花季的少男少女们还在期盼着升上更高一个年级，就可以上那神秘的＂生理卫生＂课，了解男人和女人的时候，一场突如其来的风暴席卷了中国大地，继而是这场风暴的延伸-上山下乡。
知青中的很多人是在广阔天地里，无师自通的完成了＂性＂的初级教育。
更加的无遮无盖，更加的通俗易懂。＂性＂知识也成了＂接受贫下中农再教育＂的一部分。
春天，万物生机。除了漫山遍野的山花自然授粉，知青们一眼可以看见的＂性＂就是田间的蛙类的交配。黎川山间的梯田里生长着一种牛蛙，当地的人都把它叫做＂泥囵＂。水田里偶尔可以看到两只泥囵叠在一起欢叫着；山耪盛开着血红的杜鹃；溪水淙淙的跳跃；成双的燕子在忙碌的衔泥筑巢；远处灶烟袅绕，好一幅点春图啊。
我情不自禁的问老俵，那青蛙为什么摞在了一起？
＂哈哈，哈哈，上海佬真是当大（黎川的俚语，傻瓜的意思）。它们在打花呢！＂
＂什么叫打花？＂我又问。
＂哈哈，哈哈，•••••••＂又引来了老俵们的哄堂大笑。这也是我第一次知道了动物之间的＂性事＂。
在那个年代谈论＂性＂，被认为是与革命背道而驰。但是，＂性＂又无所不在。
春天里农村的动物们，除了泥囵在水田间努力的交配，牛啊，猪啊，鸡啊，鸭啊，凡是有生命的动物都在忙碌的＂性＂着，连黄鳝也在为䌓衍而自我变性。
在九源村，常常可以看见一位老人，一早赶着一头猪出去 ，直到下午才见老人和猪都气喘吁吁的回来。原来这是老农赶着头公猪，去为邻村的母猪交配接种呢。老俵们告诉我，这头公猪吃香得很呢！不仅母猪的主人家要让赶猪的猪倌好吃好喝，那头公猪完成了它的＂性＂事，也要吃上些加了鸡蛋的饲料再走。母猪得到了这样一次＂性的交配＂，不久就会受孕生仔。当然，主人家也会因卖猪仔而获得些收入。在农村，猪唯一享有＂性＂权力的只有公猪和母猪。为了获取更多的猪肉，其余的猪在出生不久就被 阉割而失去性功能。
鸡、鸭也是如此，一般老俵们会在成群的鸡鸭中保留一两只公鸡公鸭不做阉割，以备留种。其余的在它们性成熟之前就已成＂太监＂了。村中随处可以看到公鸡、公鸭们妻妾成群的展示着淫威。
如果说猪的＂性＂是由人来主宰的话，那么，狗的性自由是最开放的。村子里每家每户都会养上一两条狗，可以说村子里狗们的＂纤花＂（黎川对狗性交配的叫法），几乎无时不在进行。直到今天，我还是觉得＂纤花＂的叫法形象、文明和富有特色。我们知青在村里，常看到两只狗屁股对屁股的长时间的相持着，一方前行，另一方虽然十分不情愿，却依旧不弃不离地倒行逆施跟随着，它们在完成属于自己的＂性＂。据说，那一刻任何力量都无法阻止，甚至人可以用竹杆在两只狗的性器下穿过扛着走。虽然充满着野性、充满着暴露，全然目空一切，却是那样的恩爱和享受。一群狗仔队就在这样的＂纤花＂时刻孕育而成。当年，在我们这些清心寡欲的知青看来，这样的＂纤花＂，无疑是一道美丽的风景。
一墙之隔的是壮实如牛的老俵-木根和他美丽贤惠的妻子。他们晩上唯一可以的娱乐就是那床第间的＂性＂。自我插队进村，到我返城回家，整整十年间，我无法想象他们夫妻生活是怎样的欢愉自乐，怎样的翻云覆雨。但我只记得，我告别黎川的那天，他那已经变得不再年轻的妻子，怀中吃奶的伢仔是他们的第十二个孩子。
过年回家在一位知青阿哥的家中关紧了门窗，就着一台老唱机，偷偷地听完了小提琴协奏曲《梁祝》。知青阿哥又从头至尾把“梁祝”讲了一遍。＂草儿青青花盛开，两只蝴蝶双双来……＂当音乐再次响起，我的心中纯时充满了莫名的惆怅。我不知道我是在期盼＂小九妹＂的到来？还是等待＂旧时友＂的降临？
春潮在心中涌动
在农村与＂性＂有关的语言几乎是从白天到黑夜无处不在，简单到只用一个字表示动作，也有加入了对象，用五个字。无论是在田里干活还是在山上修路，男人睡在一个大工棚里，没有娱乐、没有广播，大伙一会轮流的讲黄故事，一个个听得津津有味。还有人不断发问＂那后来呢？后来怎么样？＂可见与性有关的说书，比＂老三篇＂更吸引人。也许是讲故事的人太有水平，也许是故事情节太过于逼真，至今我还记得一个＂和尚与香客少妇偷情＂的故事，完全不亚于当下的大片。
有哪位当年的知青敢说，没有接受过贫下中农的性教育？
文化生活的缺乏，滿目滿耳性知识的普级，自我本身一天天的成熟，知青们也到了渴望谈婚论嫁的年龄。于是，与村里的小芳偷尝禁果，又私定终身的有之；知青间同住屋檐下，生米成饭的有之；为求生存，含泪屈嫁村上小伙的有之……。
我自己十分庆幸在黎川农村的十年，没有被＂性＂所诱惑，轻易尝试与村里的小芳演绎小河边上的故事；更没有去实践那习以为常的人性的本能，以至于孽债难还。一切儿女情长的缠绵，一切男女肉欲的放纵，都将成为远走高飞的羁绊。
“因为爱情怎么会有沧桑 ,
所以我们还是年轻的模样•••••••＂。
歌中所唱的＂爱情＂，听来是那么的委婉动听，可在农村，爱情也许可以有，但更直接的确是人与人之间的物质交换和男女之间肉体的＂性＂。
＂风之柔，山知道；
溪之美，魚知道••••••。＂
知青的青春岁月已经过去，爱和性却依然在延续，并永恒。
（未完待续）
