对错可以不论，精神必须肯定。

如果要论对错，也与精神无关。

前言

     知青问题是当今社会的一个敏感问题，对此可能有二种不同的看法，此文是在我写了【念奴娇】《论知青》的基础上，经过再思考写成的，其目的是为了进一步理清知青精神与上山下乡的关系。只有触及敏感问题，正确理解这些问题，才能有真正健康发展的知青活动。因此写此文不会没有现实意义！

    什么是知青？从字面和一般意义上讲，就是知识青年，也就是现在在校读书的一些初中与高中的学生。从一九六八年以后，随着大批的知青上山下乡，知青在许多场合就成了一个特定的名字，其实这不够全面。本文所说的知青除了指这样一些特殊人群外，还应包括所有不同时期上山下乡的同志，所说的知青精神也是这所有人群在那个年代所形成的一种精神！尽管上山下乡有各种不同情况，也不管在农村边疆有各种不同表现，但广大知青在农村边疆的艰苦奋斗，积级拼博，无私奉献应该是知青中的主旋律，值得肯定。这也是这么多年过去了，有那么多的知青至今还在怀念这段历史的根本原因！在【念奴娇】《论知青》中，我表达了这样一种看法，对上山下乡不要争论对错，只要付出了就好。因为长期以来对这个问题争了而无结果，白白浪费了许多时间，也影响了人生中更重要的追求：那就是快乐健康！

    现在我在《知青精神与对错无关》这篇文章里，在原来的基础上又提出了一个新看法，如果要论对错，那么知青精神应该与对错无关，也就是说，无论知青上山下乡运动是否正确，与知青这样一种精神都无关，知青精神是永远值得肯定的！这二个看法在本质上应该说是一致的，就是要肯定我们知青曾经的付出！在这里，我既不赞成全面肯定上山下乡，也反对全面否定上山下乡！上山下乡虽与文革相连，但与文革相连不一定全要否定，如像我们的国家性质不会因为文革的对错而有所改变，像我们中华民族的精神更是在任何时代都应该得到充分的肯定！

    看了下面的文章以后，我欢迎大家在学习交流的基础上，对此问题发表自己的看法。

2010年12月13日补写

2011年1月4日修改

2011年1月26日增添

    说到知青精神就要说到上山下乡，而上山下乡始终是个敏感的话题。多年来，社会上有许多人为此争论不休，赞成者有之，反对者也有之，对此我在【念奴娇】《论知青》中这样写到：“悠悠历史，世人难以评说”。“今日再论知青，不言对错，就怕争无结。”其目的是为了避免不必要的没有结果的争论，最大限度地寻找我们的共同点。我想先不去谈论上山下乡对不对，而是有一点是共同的，那就是我们把一生最美好的青春和热血献给了祖国的边疆与农村，从这一点讲，我们大家应该是问心无愧的！假如有了这一点共识，那么回顾历史，那么多年过去了，对错就显得不那么重要了，因为在今天我们发觉还有更重要的事要做：那就是让我们现在的生活更加快乐健康！

    不说此事，并不等于说从心里可以避免此事，对上山下乡如何看，从过去和现在来看，都是一个永远回避不了的现实问题。那我如何看待此事呢？我认为，从根本上来讲，上山下乡本身没有什么错，但在一个时期有这么多人上山下乡，那就有问题了。

    这是因为客观地说，上山下乡无论在过去，还是现在，或者在将来都是不会消失的，因为这是有些人对自己生活的一种选择，一种追求。每一时期总会有人要求上山下乡，这个行为与其他任何人选择职业一样，是不会有错的。问题是当时几乎把那个年代所有的知青都送到乡下去，那就过头了。它一方面剥夺了知青的选择权，影响了一些知青的人生发展，这是一个文明社会不认可的做法，所以一直遭到人们的质疑。更重要的是它也影响了我们国家的发展，尤其是大学停招，真接影响了国家对人才的培养，对我们国家造成的损失可以说是无可估量的，因此在这里我也理解一些人对上山下乡的不满。不可否认如果没有上山下乡，一些人也许会发展得更好。但世界上的事不是绝对的，这只能是假设，既使历史重回，让一些人重新来一次，我看有些人也不一定就行。因为他们不知道人生有许多的无奈，光有自己的努力不一定能成功，更何况你没有一个好的心态去面对人生，要想成功更是困难。我们应该明白在现实中，我们没有办法去左右环境，但我们必竟可以调整我们的心态，用积极的态度去面对人生的一切，对上山下乡也是如此。由于心态不同，同样上山下乡，收获与感受每一个人是不一样的，我当然赞成有收获的人。这是因为人的生命必竟是有限的，十年的人生时间不算短，没有收获不就是在浪费生命吗？

    十年来，广大知青在农村与边疆幸勤劳动，献出了宝贵的青春年华，用自己的汗血改变着农村与边疆的面貌。他们艰苦奋斗，积极拼博，无私奉献的精神就是知青最宝贵的精神。由于社会上有些人不赞同知青上山下乡，所以他们也不认同知青精神。有个别人以知青在农村边疆生活劳动的艰苦，以及在农村边疆受到的迫害为例说明知青上山下乡是历史的反动，也有人认为知青上山下乡破坏了自然界的生态平衡等等，因此是完全没有必要，毫无意义的行为。其实我认为这样看问题方法是错误的，也是不客观的。其实知青精神是与上山下乡是既有联系又有区别的二个不同的概念，如上面所说，如果我们认定上山下乡有错，但也不能因此就可以下结论说，知青精神就是错的。这是因为从根本上来讲，一种时代的精神与当时时代的对错是不能完全等同的。从历史上看，我们党在初期有过多次的路线错误，但我们仍有许多同志为了人民的解放事业牺牲在敌人的枪口下，难道我们能说他们的牺牲不是一种革命精神吗？我想路线对不对，对整个革命的前途胜败是有至关重要的决定性的影响，而对英雄献身的烈士来说是没有直接关系的，他们为革命奋斗的精神是永存的！如果不这样认为，对烈士就是一种不公平，也不会有多少人能赞同。再退一步讲，对国民党我们过去一直是持否定的态度，但我们现在对他们在抗日战争中的抗日行为还是肯定的。这是为什么？这是因为抗击日本帝国主义也是一种爱国的精神，这种精神不会因为国民党政府当时反人民的本质而会改变。因此在这个意义上讲，我认为知青精神也不会因为上山下乡的对错而有所改变！总之，对错可以不论，精神必须肯定，如果要论对错，也与精神无关，知青的付出应该被社会认可！当然我们认可知青精神不是说，要重新提倡这么多青年再上山下乡，也不是说知青返城是不对的，而只是对历史的一种尊重。在十年的时间里，我们不能不看到，尽管条件艰苦，但事实是有一大批青年把自己最美好的青春自觉或不自觉地奉献给了祖国的广大农村与边疆，用自己的汗水改变着祖国的山山水水，我们不能说他们的付出是一钱不值的，是错误的！

    从这种观点出发看问题，我们就会明白，我们中华民族的许多优秀传统和宝贵精神财富是不可能凭空产生的，而是千百年来广大人民群众努力奋斗的结果。一个时代有一个时代的精神，无数时代精神之总和，就是这个社会这个民族的精神。在任何一个时期，不管这个时期是封建社会还是半殖民地半封建社会，也不管我们认为这个社会是好是坏，都不会影响这种精神的存在发展。这种观点应该是一种历史唯物主义的观点，是一种全面辩证客观看问题的观点，也是一种实事求是的态度。在这里，我认为肯定一切和否定一切的观点都是错误的！而知青精神正是中华民族优秀传统在现代社会的继承与发扬!这是在任何情况下都不应该被否定掉的！

    我们这一代知青经过了太多的磨难，我相信我们这一代的精神将影响我们这一代及后人，在很长的一段时期中，历史将会记住我们为国家所付出的一切！在这里想让我们知青为自己曾是知青而自豪！让我们知青为自己人生有这样一份财富而骄傲！

    我想：我们自己不珍惜，谁珍惜？我们自己不自豪，谁自豪？我们自己不骄傲，谁骄傲？

北风