黄阿忠：吴昌硕是从故里的大溪里流出来的
来源:朝花时文 作者:黄阿忠 时间:2017-08-08 点击:
吴昌硕就像他故里边上流过的那条“大溪”，如今还源源不断地从远方“藏龙百瀑”的山中流出，流向九州，流向世界。
浙江安吉，确切地说安吉鄣吴镇，是画家吴昌硕的出生地，我们称鄣吴镇为“昌硕故里”。
湖州、安吉一带物产丰富，随口就能说出蚕丝、绸缎、大米、鱼虾等等。还有最重要的，在这个鱼米之乡，盛产“文化”。寻根追源，此地历史上出现的文人墨客比比皆是，名号都很大。从“误笔成蝇”的曹不兴到创“永字八法”、立“退笔冢”的智永禅师，从吟“慈母手中线”的孟郊到唱“西塞山前白鹭飞”的张志和，都出生在湖州或是常年居住湖州； 李后主李煜祖籍在湖州；大文豪苏东坡曾任湖州太守，肯定狠抓过文化教育； 跟舅舅赵孟頫画苍莽山水的王蒙，把书法、绘画提到了新高度； 凌濛初在湖州写《拍案惊奇》；俞樾、俞平伯于此留下诗文……湖州、安吉文化历史的悠远可见一斑。吴昌硕自然诞生在湖州安吉的文化环境中，并传承之。
在古代，湖州管辖范围很大，南浔、双林甚至乌镇，也属于湖州地域。而“善琏湖笔”，又加重了湖州名扬四海的砝码。发展至今，湖笔在书画这个平台上依旧灿烂，熠熠生辉。我想，吴昌硕一定是用湖笔写就毛公鼎石鼓文的。
寻源安吉鄣吴，随机抽取一处风景看看，都能找到山川的气息和文化的泉眼。“藏龙百瀑”，是安吉的一个景点。风景名称，是文人在观望自然后感受而赋予此景富有文化意味的称谓而已，如“百丈泉”“翡翠谷”等等。“藏龙百瀑”亦如是，意为此山中藏着天上下凡的龙，如有龙汲水，自上而下流出了百条形状、姿态不同的瀑水，这样看山就更幽深。一路看山水、亭台等景点，名谓都是绝妙词句，就如一席诗词文化大餐，人文、历史、景观气息俱被包纳。
“藏龙百瀑”不大，落差亦不高，然随山悬挂，有弯曲，有急缓，忽然在瀑水当中看到了节奏，舒展与急切，还有顺其自然的流畅游走。此时，我想到，这一切竟然和中国画的运笔如此相像，其轻、重、缓、急和节奏皆俱。水流漫过石面，着水处色深，未经处色亮，疏朗散点，又像是毛笔蘸墨涂抹绢素，因为干、湿而形成的枯笔。再看枝桠横斜在天空交错，其虬劲，其圆浑，就像是吴昌硕书写的石鼓文。篆文讲究中锋用笔，包纳的是“厚”；强调线条的转折，注重的是“韧”和“衔”。细细观察体悟，自然中都能给你意味，关键在于发现。艺术的根本问题在于发现，自然中的事物一经触发，便能产生无尽的遐想和力量。
龙藏深山，广纳百瀑千水，各有形态，各成气象，抒之情，感于怀；鱼潜幽谷，吞吐微波水浪，横向纹线，纵为绸缎，得之心，悟于趣。此山、此水养人、修心；此情、此景绝伫灵素、妙契同尘。我想，从古到今的文人墨客钟情山水，呼啸山林，是一定有他的道理的。是山山水水滋养了他们的精神、情怀。
前行鄣吴镇，民国时期叫鄣吴村，吴昌硕青少年时代在这里度过，现辟为其故里。在修得很好的公路边，一个大石块上镌刻了“昌硕故里”四个大字，似印章，字体集石鼓文设计，大有昌硕篆刻意味，凸显了一种涵涵大气。踱步小广场就是吴昌硕的老家，房子是徽派风格，砖木结构，不大，黛瓦粉墙，显得十分清雅。除了建筑的风格保持清末的味道外，故居中的其他装饰摆件等，都是重新配置，但依然有流年的印痕可寻。吴昌硕青少年时的卧室、雕花的木床、一顶蚊帐，包括折叠的床被，应该是按照记载重新置办；他的书斋由一只画案和两把椅子组成，靠墙有一书架，简洁、明了，是否当时模样，我不得而知。光线从西边的一个小窗移入，并不敞亮，却忽然有了旧时的光阴，脚步和木地板的磨擦，发出“吱吱”的声音，像是穿越到了前朝，似有朗朗“百家姓”“千字文”的读书声传来，又仿佛看到年幼的吴昌硕正伏案书写“天地玄黄，宇宙洪荒”……
窗外的梧桐蕉叶，营造了读书的氛围和境界。门前有一花园，几只圆石凳合围紫藤树下，藤条垂垂，蔓枝缭绕，亦增添几许古韵。不知是藤萝蔓枝的缠绕牵系吴昌硕的心，还是他受到藤枝虬劲的启发而创造了吴门画派对于藤本的挥洒。不过我相信，自然必定是艺术的源泉，沉淀自然，也一定能找到文化的精神和文化的自信。
坐在花园中的圆石凳上，听低回悠雅的背景音乐，看鸟雀扑棱，煞是一派祥和景象。或许，吴昌硕小时候，也是这番境地？自然或是修身养心的平台，或也是铸情达观的媒介，文化的积累沉淀了艺术，性情的练达造就了气象，寻自然而往，艺术的源头就在那片山水之中。而吴昌硕正是从这片天空中向我们走来的。
昌硕故里边上有一条溪水，流水不断地向前推进，当地人称它为“大溪坑”。他们的读音和普通话大相径庭。但不知怎么，我觉得那字面，读音却很像吴昌硕，很像那个集诗、书、画、印于一体的问鼎世界的大家。吴昌硕就像他故里边上流过的那条“大溪”，如今还源源不断地从远方“藏龙百瀑”的山中流出，流向九州，流向世界。
