民间的文学
来源:磊子独白 作者:磊子 时间:2024-06-25 点击:
“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”这是什么意思呢？就是说我们天天累死累活风吹日头晒的，却连肚子都吃不饱，而那些统治阶级达官贵人，你们凭什么白吃干饭呢？
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？”什么意思呢？就是说你们些大老鼠啊大老鼠，别再天天白吃我打下来的粮食了！多少年来多少代，我们祖祖辈辈供养着你们，你们却从不知足，从不感恩，反而一天到晚让我们对你们感恩戴德磕头跪谢。去个球吧，老子还不侍候了呢！我们要去寻找一块儿更适合人类生存的地方，大家平等相待和平相处，那里才是人类的理想家园呢。
好家伙！真敢说。还爱不爱国了？
中国最伟大的爱国诗人当属屈原。老屈这人曾经在楚国当过多年的左徒和三闾大夫，那可都是总理部长级的人物啊。不但不知道感恩，反而天天给领导提意见，结果惹得楚怀王心烦，一声令下被流放到了汩罗江畔。你说你都这样了，就老老实实地劳动改造重新做人吧，滚一身泥巴，炼一颗红心。谁知他还不愿意了，心存不满，自伤自怜，居然写出一首长长的《离骚》讥讽朝廷，丑化楚怀王的伟大领导。什么是离骚呢？其实就是离开宫廷以后心里发出的牢骚——长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。你看看，一旦从宫廷走到民间，转换了立场，老屈的诗歌立刻焕发生机，具有了一种永恒的价值，传诵至今。
关于文学与民间，当代文学评论家王彬彬曾经有过样一段论述：“文学与民间是否有关系呢？当然有关系。但要思考文学与民间的关系，首先要思考民间与社会的关系。民间与社会是什么关系呢？在任何一个时代，民间都是社会的主体部分，而非民间的宫廷、庙堂，相对于民间来说，必然是微小的部分。如果社会是一棵树，非民间的部分只能是那尖尖的树梢，树梢之下都是民间；如果社会是一座塔，非民间部分只能是那高耸的塔顶，塔顶之下的部分都是民间；如果社会是汪洋里的冰山，那非民间的部分只能是露出海面的部分，海水里面的部分都是民间。当然有的时代民间社会发达些，非民间社会便更微小些，而有的时代民间社会则比较萎缩，非民间社会便要膨胀些。但即便在民间社会再萎缩的时代，民间社会也一定远远大于那膨胀着的非民间社会，否则整个社会根本存续不下去。”
那么问题来了，文学究竟是民间的，还是宫廷或庙堂的？从文学史上来看，文学的发端和繁荣，都来自民间。似乎没有哪一次是上边一声号令，说繁荣就繁荣起来的。大跃进期间，村村有诗人，个个能写诗——那些诗都成了笑话。
中华文学最繁盛的时期首推春秋战国时期。那是一个什么时期呢？群雄争霸，礼崩乐坏，传统的统治秩序日益土崩瓦解，各诸侯都在忙着抢班夺权争地盘，根本无暇顾及意识形态问题，这就造成了一个思想自由百家争鸣的时代，至今仍是中华文化的源头。到后来秦始皇统一六国，书同文，车同轨，严刑峻法，焚书坑儒，民间社会在这种威权的高压下不断萎缩，乃至于文学已经成了一种高危行业，一不小心就会偶语弃市，谁没事儿还敢写作啊？秦以下的汉朝四百多年，基本没有出过什么像样的文学作品，司马相如那些附庸风雅拍马溜须的赋，大都不过是文字游戏罢了，只是为了讨口饭吃。一直到东汉末年的建安时期，天下动荡，这才又有了曹氏父子的脱颖而出和建安七子的一代风流。
魏晋南北朝承汉末遗风，曾流行过一种骈体文，讲究句形工稳、辞藻华丽、前后对仗，写来写去渐成枯槁，穷途末路时却迎来了一位山水田园诗人大家陶渊明，开一代诗风。说起来这老陶那也是个富家子弟，其先祖陶侃可是个大人物，曾任过侍中、太尉、都督七州军事，并受封长沙郡公。这样的出身，在拼爹的时代，富贵荣华自不待言。谁知老陶这人个性古怪，亲戚朋友出面给他弄了个彭泽县令，打算先让他从基层做起再步步高升，谁知他没干两天就烦了，声称不愿为五斗米折腰。挂印封金，高歌一曲《归去来兮》就回老家种地去了。倘若他不回去，哪儿来的什么种豆南山下，草盛豆苗稀。采菊东篱下，悠然见南山啊。文学史上恐怕连他的名字都不会有。
还有李白，他生活在刚刚从武则天手里夺回李唐政权天宝年间，又多行走于庙堂之外的山川草野，这才有了一代诗仙的盛名，而诗圣杜甫更是从安史之乱中走出来的，可以说没有那个年代的动荡，他的诗歌也不会达到盛唐的顶峰。
正所谓，国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
辛亥革命结束了两千年的帝王专制，欧风东渐，民智大开，不期然就形成了民国初年那一代文人的意气风发斗志昂扬，鲁迅、胡适、蔡元培、陈独秀、李大钊、沈从文等等都是在这个风云变幻的年代纷纷登场的，他们意气自雄，秉笔直书，上下古今，纵论天下，春兰秋菊，各领风骚，为中华文学带来了一个全新局面，被后来史学家誉为是继春秋战国之后又一个文化倡盛的年代。
假如没有民间，我们的文学是什么样子的呢？别说没有《诗经》《离骚》，就是《红楼梦》《金瓶梅》《水浒传》都不会产生。《金瓶梅》就不用多说了，一直到现在还是禁书。《水浒传》也曾经被封建皇帝多次明令禁毁，不许在坊间流传。《红楼梦》在大清朝那就是一本禁书，罪名是低级趣味，诲淫诲盗，可以说是满满的负能量，有很长一段时期都是靠手抄本在民间流传。那时候乾隆爷写的诗才是正能量呢，冠冕堂皇，无比正确，老爷子还写出瘾来了，一首一首又一首，简直停不下来了呢。他不但写，还要组织出版发行，专找那名胜之地勒石雕刻，要千古流芳呢。可是流芳了吗？到现在还有几个人记得他写过的几首诗呢？
说到《红楼梦》忽然就想起了曹雪芹的一件轶事。说是他有个朋友任浙江巡抚，曾写信召他到巡抚衙门当差，意思是想提拔一下他。我想以老曹的文字工夫，在巡抚衙门里赖好混几年当个秘书长或者县长都不是什么问题吧。可是老曹在那里没待几天就待不下去了，他实在不耐烦官府衙门里的繁文缛节，跟陶渊明一样，又偷偷回到京郊当起了农民。结果穷困潦倒，没等写完《红楼梦》就死了。唉，你说你这是何苦呢？如今这年头，弄啥还能比当官重要呢？
然而不知道从什么时候起，在我们的社会里，民间却遭到了一些人的卑夷和轻薄，或许是因为我们的庙堂太过于宏大和庄严了吧，使得民间社会日益萎缩。于是便有一些弄文学的人忘记了根本，认为民间这也不好，那也不好，都是不正规不正统的，哪有庙堂高贵典雅，好像身处民间就很丢人似的，实在是本末倒置啊。殊不知民间才是文学的发源地，才是文学的正统。这些人早已经习惯了闻风而动听命行事，不过是热衷于仕途经济罢了，把文学当作一种趋炎附势的工具、晋身献媚的阶梯，“朝随白马尘，暮叩富儿门”，自鸣得意，跟风命笔，都是为了讨一口残汤剩饭。哪儿还有一点点文人的风骨？所谓的文坛早就变成了一群戏子优伶献媚讨赏的堂会，主家点什么戏，他们就唱什么戏，主家听什么腔，他们就唱什么腔，枉顾民瘼，顺风扯旗，神鸦社鼓，粉饰太平。其实早已背离了文学的民间属性，丧失了文人的风骨，不过都是一群在庙堂上供奉趋走的奴才而已。
把文学还给民间。
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