知青版的聊斋志异-----北大荒十年*续
来源:原创投稿 作者: 韩自力 时间:2016-03-28 点击:
管先生的《北大荒十年》我只看了《续》，没有全面的概念，今天只能就《续》谈谈读后感。
我作为一个插队知青，除了通过此书更多地了解了农场知青的生活外，从《续》这本书的欣赏性来说，感受颇多的有三点：
一、角度独出心裁，从记录物件的角度，完整细腻地反映了那个年代知青的全部生活。续中的主要篇幅写的是物，看上去都不是什么重要物件，但这些我们曾经大部分都经过手的物件，在被渐渐淡忘后，对当年知青生活的记忆，许多人也渐渐失去了鲜艳的色彩，只留下大致的轮廓。管先生的《续》与众多知青文学不一样，从分场的LOGO，到知青那时都抽什么烟；从分场的凳子，到睡觉的毛巾被头；从农家的炕头桌，到知青的旅行小剪刀，这些北大荒和上海当年的零杂碎，尤如一个博物馆。书中所涉及的物件，无一不勾起知青当年的细节感受，令人有穿越时间隧道的感觉。特别要指出的是，作者在写这些物件时，穿插了许多故事情节，透出了人的感情命运，刻画了那个年代的氛围，为我们苍白的记忆重新还原五颜六色，这是任何博物馆的展示都做不到的。
二、语言功底深厚，首先是书中时不时运用的东北嗑、歇后语、俏皮话。歇后语，现在市面上有专门的书，但显然管先生不是从书上现学的，他是在与农场老职工的接触中一点点积累起来的。比如明贵连长说他是“过河理胡子――谦虚过度”，他一听很精彩，回到宿舍赶紧记在小本子上。他这小本子到底记了多少歇后语，我们不得而知，因为这个小本子后来被他丢了，但正如管先生所说，这些东北嗑、歇后语、俏皮话差不多全记在心里了。这种在特定语境和老乡当场被运用的语言，如今，他在这本书里也运用自如，让人在通篇的东北味中，细细地体会当年的情景。必须要提到的是，作者的古文底子也不错，经常运用简练的白描手法，如“口将言而嗫嚅，足将进而趑趄”，“于荣，转业军人也，”“发直且浓密，面红赤，不苟言笑，人畏之。”写于荣打猎“常下视野兽脚印，辨之、判断之、登轼而望之。”《橡皮脸》一文，开场便说：“忘其姓氏，亦忘其大号，幸有其绰号存焉。”整篇描写与对话穿插诸多古文。他在书中的“之乎者也”倒也易读易懂。至于书中其它的书面语言也随处可见，如用“睨之”代替斜眼看人，用“遂”字代替“于是”等等。这些文言的使用使文章韵律起伏节奏明快，巧妙地加上东北嗑、歇后语、俏皮话，让人更觉得诙谐幽默，很有意思。
三、由此，我想到第三点，这像不像是知青版的聊斋志异？这倒不是指书中的文言文运用，而是指作者成书的经历。
众所周知，蒲松龄的《聊斋志异》是中国文言文短篇小说的集大成者，大家可能听过传说得很广的一个说法，蒲松龄为了写《聊斋志异》，在他的家乡柳泉旁边摆茶摊，请过路人讲奇异的故事，讲完了回家加工，就成了《聊斋志异》。鲁迅先生早就分析了，不对，不会是这样一回事。蒲松龄当时穷极潦倒，怎么有闲空优哉游哉摆上茶，摆上烟，你给我讲故事，我写小说？但是蒲松龄不管听到什么人说，听到什么稀奇的事，他都收集来写小说，这是肯定的。管先生为了写这本书，经常和知青战友唠磕，无论是他自己的或者听知青朋友唠的，总之，他在很认真地搜集着知青的往事。甚至为了搞清楚某些细节，他数十次打长途电话到农场与老职工证实。这是不是有点蒲松龄的范儿？水平如何先不论，精神十分可嘉。祝管先生能在《北大荒十年（续）》的基础上，继续努力，写出一本真正的《北大荒知青志异》。
