水流心不竞云在意俱迟——记百岁老人顾振乐
来源:未知 作者:徐兵 时间:2016-02-24 点击:
壬辰 (2012年) 春，余随家师徐梦嘉先生前往武夷路百岁老人顾振乐先生寓所，邀请顾老莅临家师主编 《琢斋印存》 一书的首发式，得以初识顾老。年届期颐之顾老，耳聪目明，思路敏捷，口齿清晰，脸色红润，无龙钟之态，有君子之风，一见而令晚辈心敬不已。师祖徐璞生先生号琢斋，是顾老“生平挚友之一”(顾老语，见 《徐璞生篆刻》 原打印谱序言)，顾老又是 《琢斋印存》 的顾问，故二话不说答应届时必到。梦嘉先生与顾老是忘年交，两人回忆起曾于1976年代表中国艺术家东渡扶桑参加由中国文化部、对外友协与日方合办的“现代中国书法展”，这是共和国第一批走出国门的书法篆刻家，是中国当代书印最高水准的代表，现在中国书法界参加过该展的艺术家已屈指可数。而顾老不求名利，家师专心治学，两位艺术家于数十年间，虽然艺林扬名，终究“名不副实”，如韩天衡先生在“嘉定三老书画展”开幕式上所说，“顾老名气不小但不及他的技艺，技艺高超但及不上他的人品”。韩先生此说是每一位艺术家的修炼之道，因为艺术终究应该是品格第一，技法次之，名气则是浮沫。顾老如此，梦嘉师如此，所有真正的艺术家均是如此，因为不如此则难成大家，此关乎易理，浅人不识。
顾老降生于民国四年 (1915年)。嘉定城中东大街的安顺堂为顾家老宅，顾老的曾祖父晓园公于此设私塾，教出了两位徐姓之兄弟才子，一位是徐鄂，后为邑中画坛名家，另一位是徐郙，于同治年间高中状元。徐郙锦衣归来反哺师恩，重修、扩建了安顺堂。顾老幼承家学，钟情翰墨，十岁时即经嘉定印人翟树宜先生启蒙学习篆刻，又得同邑书法家童星录、山水画家赵梦苏推爱，少年时即以书画印擅名。抗战期间，顾老避居海上，以翟树宜先生之荐，拜在海上著名书画家张石园门下，张石园绘画功力深厚，深入清“四王”中王石谷之堂奥，兼擅书法，“篆隶行草无所不能，尤以草书学怀素、学羲之，皆饶风致。又精鉴赏，对金石、瓷品、碑帖，均深有研究”(顾老 《我师张石园与虞山画派》)。顾老得石园指授，书画印进步神速，被誉为能传乃师诸艺者。一时问道则马公愚、朱其石、邓散木诸前辈，同游则邓大川、单晓天、方去疾、徐璞生等，今则均已作古，惟好友高式熊老尚健在。顾老百岁晋一，高老九十有五;高老好动，顾老好静;二老一静一动均已高寿，可见人之长寿与动静并无必然关联;二老以如此高龄均能写字作画甚至篆印，可见书画印实或与人之长寿有关，二老真海上艺坛之传奇也。以此高龄而能作印，虽不能遽定后无来者，前无古人则可断言。
顾老一生淡泊，浸淫于诗书画印且均有深厚造诣，是海上为数不多的“四绝艺术家”，更兼修文学，为艺林稀有。
顾老之书出碑入帖，法度严谨，对于书法自有心得。他在 《书法概论与欣赏》 一文中，提出“无论真、草、篆、隶，书法都是以正确的汉字书写为前提，并充分表现出它们的结构美、线质美、余白美、墨色美、画意美以及力感美等方面的美学特质”，这与当下一些文化缺失、错字迭出却能叱咤风云的书家相比有泾渭之别。顾老书法四体兼能，大小篆及隶书尤见学问功力。他曾为笔者篆书题签“徐兵印存”四字，笔者单名“兵”，顾老参以汉印缪篆之意，所用字形竟是笔者初见，而整个题签之精妙亦是对笔者篆刻学习的一种鞭策，因为要配得上顾老的题签，就须加倍努力。顾老的行草书笔墨滋润，字体规范，章法端丽，线条无剑拔弩张之势，多儒雅安祥之态，精蕴内敛，纯是文人趣味，除了书学修为，人品境界到此层面书艺方能随之。而且顾老书作往往落有长款，形式与书体亦不一律，均可与作品主题协调并使之生动有意趣。落款内容则或抒发创作时的随感，或揭示作品的深意，甚或是对社会现象的关怀，此文人书家之路数，一般书匠无由至此，因为此数十或数百文字最能体现书家的学问内涵，无相当功力必然露怯，为识者所哂，而顾老信笔书来，俱为佳构，识者自然佩服。
顾老志学之龄，以书画印名闻州闾，至弱冠拜师海上山水画大家张石园先生，得窥虞山门径，画艺遂有大进，甫至而立即已入编上海商务印书馆出版之 《海上艺林》，跻身沪上名家之列。其成名之早，从艺时间之长，海内鲜有出其右者。顾老对于自己的中国画曾有这样的说法:“我始终认为中国书画之传承发展乃至创新，皆不应越过传统经典的基础。中国书画艺术有其特殊之精髓。”这其实是顾老毕生艺术实践的写照和总结。乙未春，余曾与师兄柴聪、曹醒谷同往拜访顾老，柴师兄虚心向学，携近作山水十轴向顾老请教，顾老一一展画细观，并作评讲，言至精微，听者无不受益良多，而其核心思想还是传统经典。顾老虽然坚持传统，摒弃流行浮华，但并不故步自封。至上世纪八十年代，其画风即已变化，庚辰龙年，顾老更自篆“龙年变法”一印，边款云:“龙年变法，乐斋求变之作也! 庚辰新岁，年八十有六。”此为其艺术上变法求新之宣言，而其言必信、行必果的个人品格，正可从其近作中得到证明:丙戌岁，顾老九十有二，以浓墨重彩作山水册页十六开，扉页以铁线篆自题八字曰“钟灵毓秀德之泽也”。全册题款不多，首开自题:“余早年勤学而中岁蹉跎，此作写余晚年仰望蓝天，凝神思索，以求跨越时代之道直达彼岸之想，此册或可鉴一斑否?”甲午岁，顾老九十有九，又自题跋数语:“余夙好金石书画，早年以虞山四王为圭臬，心追手摹者数十年，仅稍得基础而已，窥之今日，新意迭出，佳作如林，故作龙年变法一印以自励，此册可略见一斑。”拜观此册，笔墨清雅，意境高远，构图用彩新意迭出，随心所欲而不逾矩，创新而不越传统，实践了顾老的画学理论，厕身虞山前贤不觉其新，置之当下艺林不觉其古，一派天真烂漫之情，漫溢纸间，诚顾老心手双畅之作也!
顾老的篆刻艺术建立在其深厚的古文字学修养之上，且精研秦玺汉印，对明清流派印亦如数家珍，发之于文，每至常人未到之处，故其成就高出侪辈。上世纪九十年代，顾老应上海辞书出版社之约，撰写明清两代具有代表性的篆刻流派和篆刻家。在此系列文字中，顾老广征博引，充分展示了自己的印学修为。谈文彭则引用朱简、李流芳、周亮工三家之言，以考证文彭确实是追踪秦汉、参考宋元而后融会贯通，形成三桥派的特点;谈胡正言，则评价其虽然师承何震，但不同时流，新意迭出，有自己面目，与何震相比，爽利不足，工稳有余，所举数印均能辅证其说;说沙门慧寿则对其精研六书、书法而后篆刻的论述表示认可。这些论点在今天看来还有现实意义。癸巳 (2013年)春，顾老将其当年受聘上海师范大学，讲授篆书和篆刻的教材整理成 《篆刻基础八讲》一书，交由上海书画出版社出版，并于当年上海书展签名首发。由于该书学术和实用并举，爱好者和专业者俱适用，故购书者众多。当日余因在外地未能躬逢其盛，后得顾老签赠一册，拜读之下，极为欣喜，盖其书亦为顾老自家心得之作，非比寻常因袭之文。顾老自十岁开始动手篆印，至今奏刀不已，余于甲午春，奉家师命，恭请顾老篆刻一方甲骨文印章，以应中华铁笔会与上海甲骨文研究院合作甲骨文篆刻专栏首发之用，顾老欣然应之。数周后，顾老来电告知印已刻好，命余某日约取。届时前往，见甲文印为“归去来”三字，顾老特以挺劲之细朱文来体现甲骨刀契味，甲文规范，章法穿插灵活又不失稳重，印文内容则顾老豁达心态之写照，此顾老有感之作也! 顾老以百岁晋一之高龄而作此印，其可宝爱自不必言，而顾老左眼白内障尚未摘除，刻成此印其艰苦程度可想而知，在顾老口中只是说“眼睛看得有点吃力”。近日，顾老白内障摘除成功，眼力恢复，又刻两印，内容分别为“启程”和“我闻”，一朱一白，字法灵活、章法巧妙，均不露痕迹，已臻化境，即便是刀法亦无力弱之象，此两印可作顾老百岁时之代表作也。
顾老书画印均造诣深厚，而达此境界实赖顾老之学识与修养。顾老诗文双佳，癸巳年，出版有 《腊梅元素———顾振乐诗文选》 一书，书中除收录各种艺术类杂文数十篇外，尚有游记、散文十余篇，格律诗一百一十五首，且均为九十岁前后所写，诸诗一无空洞敷衍之词，所写都为真实情感，平实之中见意趣。顾老于此集前言中，自叙十四五岁开始为自己的画题诗，“斟词酌句，审明平仄，情景交融，渐渐就爱上了这份吟咏。”可见，吟诗这一旧式文人之生活方式实际上是贯穿了顾老的一生。顾老受聘为上海文史馆馆员后，与诗友切磋交流的机会更多，故百岁之后吟咏不断，特别是与年长一岁的诗翁周退密老，更是时相交流，自言“受益匪浅”。余曾随徐圆圆老师看望周退老，听圆圆老师与退老吟诗、论诗，其间退老即问起顾老。巧的是在同一天，于上海图书馆张渊先生的画展上又遇到顾老，顾老也问起退老，二位诗老可谓互相挂念心有灵犀。张渊画展上，见顾老与茆帆先生为张渊山水长卷所题诗，皆近日所作，真有见地有意境有笔趣之精题，惜余记忆不佳，当时觉妙不可言，后竟不能复记。
翻阅顾老诗稿，其交游之作如2006年所作:“观周退老书法展感赋:斯翁弄墨乐天真，走笔龙蛇意纵横。柳骨颜筋且莫说，豪情逸致见童心。”说周退老有童心，顾老自己又何尝不是如此? 此二老之所以长寿也。记游之作则如2008年“戊子重阳登黄鹤楼感赋:思念江城几度秋，暮年初上黄鹤楼。波涛滚滚千万里，洗净悠悠今古愁。玉带绵延亘南北，长虹迤逦贯九州。几多国际慕名汉，愿带行囊楚地游。”见背包客觉有趣而入诗，真童心也。题画如2010年作“题溪山幽居图:暑天风雨后，岁月动秋声。幽谷山居静，清泉彻夜鸣。”清雅脱俗，此之谓也。或有“自嘲:曾踱书坊二十年，为图善本罄余钱。文灾遭劫成灰烬，一片琴心过眼烟。”对于毕生心血所聚善本遭劫的痛苦往事，也是以过眼云烟视之，其豁达之处让人心服。顾老作文亦佳，近作两篇序言，一为徐璞生原打印谱所写，数百字蝇头小行楷一气呵成，文字则怀念故友印艺人品，还有当时的下午茶，情真意切，读来让人感慨良多。另一篇为 《唐炼百书画篆刻集》所写，亦是文风清雅，词意隽永，为作品添彩增光。艺林似无诗文书画印五绝之说，如有此说，则顾老亦可当之而无愧也。
」