《儒释道同源》

导读：本文是《水，儒释道同源》系列之三《道家讲水》，点击此处可查看《儒释道同源》序章和系列之一《儒家讲水》，之二《佛家讲水》，之三《道家讲水》。

正文

“儒释道”三教的价值观理念趋同一致，共同以“道”自然规律为尊，以道的代言者“水”为尊。在漫长的文化融合历程中，“儒释道”三家思想已然血脉相连，经脉相通，彼此尊重而无相互引夺，自我完善至极而又彼此默契，互相保护。“儒释道”三家的思想内容当然各有侧重，表象上看你是你，我是我，你我各具特色各有特质。但是，“儒释道”三教本质上却是并存兼容，多元且相互支撑，你中有我，我中有你，你我同根同源，价值观理念“水”源远流长。

中国历史上能够形成儒释道三教会通融合、和而不同的宗教文化体系，在整个人类文明史上不曾多见。首先，中国的主体民族汉族宗教信仰像“水”那样的宽容海涵，最大程度开放心胸接受外来文化。其次，由于中国上古时代汉族宗教在创始说和生死说问题上，总是有一些没说明白的地方，存在这样或那样的局限性，儒家需要道家的充实，儒道两家在论述生死问题上又需要佛教的补养。最后，儒释道三教心属同一理趣相通，且各有擅长，以三教的不同功能实现三者和谐共存，终以“以佛修心，以老治身，以儒治世”形成合力，服务中华民族。

“儒释道”三教成为一种天然的互补互助关系，既有自我又有容他。三教平等，三教各有长短，功能不同，彼此相辅相成。三教同归，三教功能却各有异同，仍然能殊途同归教化大众。三教同源“易经”，三教有共同的智慧源头，源自对大自然规律的臣服，对“水”的膜拜诚服。中国历史上的儒释道三教鼎立，并轨融合格局的形成，是我们这个民族贡献给人类世界治理最棒的礼物之一，宗教信仰是可以共存并立，交相辉映的。

儒释道三教的共同发展，始终没有把“人间性的满足”看作是首要的追求目标，而坚持人的“俗性”有其局部限制，不能成为决定世间的重大轨则。银河星际之中，除了以“人”为代表的一群动植物生命物种外，仍有大量已知和未知的物质存在，共同影响着周围世界，故“道”才是第一要务的。明末清初，西方宗教哲学影响逐渐扩及中国疆土，试图改变中国以“道”自然规律为尊的文化格局，而发展以“人”为尊的西方价值观，甚至拉拢儒家而直接攻击释、道两教。所幸，儒家并未转向改弦易帜，踏上西方人的那艘航船。

在国人的认知中，西方文化强势有其一定的道理。毕竟，西方文化对人类发展的贡献，有其积极的一面。西方文化发展以“人”为尊的价值观，强调“个人主义”人权道德观理念，强化“效率”提速经济发展，改善人类物质生活品质，这是值得肯定的。可是，西方社会的“人性”价值观，一次又一次地由其坚船利炮护送，向海外殖民侵略，传达“人权”的“福音”，西方价值观的差别“人性”理论和社会“丛林法则”到底能走多远? 能否持久放射“道德”的光芒，仍是一个大疑问。

中国历史，无论怎样演绎发展，国人相信“取法其上，得乎其中”的道理，取法于“道”，自然得乎于“人”。国人擅长学习西方的“好”东西，而懂得舍弃其“坏”的东西，儒释道三家既主张尊重人性，更关注从人性滋长的名利牢笼中将人性彻底解放出来。中国先哲老子说“域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。” 宇宙中有四个大，而“人”代表的生命物种也占居其中之一。人遵循与地的法则，地遵循于天的法则，天遵循于道的法则。道遵循自然的法则，造物主是自然法则的主宰。人，再有本事也不可能大过“天地”之道。

“儒释道”三教聚首合力，用有形的，看得见摸得着的，有感知的“水”，诠释讲解无形的自然规律“道”，源水而来随水而去，往复循环滋养中华文化5000年。祖先贤人“上善若水”的教诲引领，和护佑中国人的言行举止，生活方式和价值观取向，功德圆满。（全文完）