杂谈：动机与效果
判断一件事做得好不好，一要看动机，二要看效果。动机就是出发点，也就是为何要做这件事，无非两种，不是为公，就是为私。私心也是两种，不是为名就是为利。有人嘴上说得好听，但目的不一定纯。因此在日常生活我们不但要看他怎么说，更要看到他背后的目的，这叫透过现象看本质。毛泽东同志说过：〝我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。〞在今天重温毛主席的这些教导，还是很有意义的。
效果就是社会的反映，一般来讲，社会反向大，效果就好。效果是我们做事的落脚点，不讲效果，做事是无意义的。效果具有不确定性，但也不是不可预料的，这可看出一个人的综合素质与能力。效果也有两种，一种是与主题相关的热闹，一种是与主题无关的热闹，如开幕式请些名人或演员来捧场与演出，处理不好，则可能屑于与主题无关的热闹。
看看毛泽东是怎样论述效果与动机关系的，毛泽东同志说〝文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。这里所说的好坏，究竟是看动机(主观愿望)，还是看效果(社会实践)呢？唯心论者是强调动机否认效果的，机械唯物论者是强调效果否认动机的，我们和这两者相反，我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。为个人的和狭隘集团的动机是不好的，有为大众的动机但无被大众欢迎、对大众有益的效果，也是不好的。检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行为(主要是作品)在社会大众中产生的效果。〞
〞现在要问：效果问题是不是立场问题？一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。又如一个党，只顾发宣言，实行不实行是不管的。试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也是好的吗？事前顾及事后的效果，当然可能发生错误，但是已经有了事实证明效果坏，还是照老样子做，这样的心也是好的吗？我们判断一个党、一个医生，要看实践，要看效果；判断一个作家，也是这样。真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。共产党人的自我批评方法，就是这样采取的。只有这种立场，才是正确的立场。同时也只有在这种严肃的负责的实践过程中，才能一步一步地懂得正确的立场是什么东西，才能一步一步地掌握正确的立场。如果不在实践中向这个方向前进，只是自以为是，说是"懂得"，其实并没有懂得。〞